Размышления:
История не подлежит забвению. Но и толкование ее бывает различное. Христианин исторические события воспринимает по-евангельски, а у человека, живущего без Бога, совершенно иное их понимание.
Блажен человек, сподобившийся Царства Небесного! И Христос показывает, что это блаженство открыто для каждого из нас, все приглашены к нему, ответ остается за нами.
С миру по нитке — и собрались первые восемь приемов борьбы с хандрой. На войне с унынием они как дымовая завеса, чтобы приподняться с лопаток, дотянуться до оружия и нанести врагу решающий удар...
Монахиня Руфина: «Один спрос с прихожанина, другой — с сестры милосердия. Так же то, что можно послушнице, уже нельзя делать инокине, а то, что можно инокине, непозволительно монахине».
Пение, благодарение обладают воспитательным действием, привлекают благодать Божию, которой сопутствует радость.
Ты верующий человек? А почему тебе тогда с Богом разговаривать неохота? Правильно: чтоб с Ним разговаривать, нужно напрячься, включить душевные силы. Падшее существо не хочет это делать, ищет оправдания: «Это вовсе не обязательно, я сегодня…
Настоящая жизнь заключается в простоте слов, поступков, мыслей… Перед вами — небольшие заметки из увиденного, прочувствованного или прочитанного, которые коснулись своей простотой моего сердца.
Дарование женщине свободы от болезни напоминает мне о том, что Господь может и мне даровать свободу от болезней души и тела…
Монахиня Иустина (Трофимова): «Новомученики доступно раскрывают цель нашего бытия. В условиях жесткого выбора они показывают такую любовь к Богу, когда речь о выборе в принципе уже не идет: я с Богом — и все. Это глубокая преданность…
Монахиня Иоанна: «Пожелание сестрам, которых будут постригать, — просто попытаться расположить свою душу, сердце к тому, чтобы Бог всегда шел впереди, а уже ты за Ним».
А как я отношусь к тем дарам, которые Господь дает? Размышляю ли о том, для чего они мне даны, каким образом могу поделиться ими с другими, или, подобно герою притчи, присваиваю себе? В этом и есть разница — собирать для себя или в Бога богатеть.
В рождественские дни очень важно быть с больными, одинокими. Я заметила, что в это время люди очень страдают, как пожилые, так и молодые, и это страшно. Есть даже такое понятие, как «рождественская депрессия» — такая особенная праздничная болезнь…
Ты постишься? Докажи мне это своими делами. Если увидишь нищего, подай милостыню; если увидишь врага, примирись; если увидишь своего друга счастливым, не завидуй…
У любви свои законы — она не меряет какими-то мерками, она жертвует, и жертвует все время. Когда мы примем это за правило, когда мы откликнемся на предложение Бога, тогда начнем что-нибудь понимать в жизни.
Господь рассказывает прекрасную притчу, завершая ее вопросом «наоборот»: «кто ближний попавшемуся разбойникам?» Он показывает, что сам вопрос надо ставить иначе: не кто мой ближний, а кому я могу стать ближним?
«Помощь больным дает то, чего нам не хватает: терпение, милосердие, любовь, кротость, веру, надежду, мир, радость. Это служение спасает меня от тех искушений, которые вокруг, от праздности, от греховности».
Всей своей жизнью, словами, поведением и поступками свидетельствуйте о Боге вашим друзьям, знакомым и близким, помогая и им обрести веру. Не бойтесь быть смелыми, открытыми христианами, и это изменит к лучшему жизнь всего нашего Отечества.
Возможно, нет универсального способа, как человеку докопаться до той глубины, из которой произрастает спасительная вера, но каждый может пробовать делать то, о чем ему известно из Священного Писания или святоотеческих наставлений.
В отличие от ядерного оружия, которым распоряжается верховный главнокомандующий, Интернетом распоряжается каждый человек — маленький, большой, — каждый по-своему. И каждый может извлечь из него или зло, или добро.
Ученые до сих пор не разгадали загадку человеческой речи. Откуда она взялась, как возникла? Для людей верующих тут нет никакой проблемы: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога» (Евангелие от Иоанна).
Христос исцеляет всего человека, разбитого, рассеченного грехом, а не какую-то отдельную его часть. Так происходит во всех случаях евангельских исцелений, будь то дарование зрения слепорожденному или изгнание бесов из одержимого.
