Рождество Пресвятой Богородицы

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Тропарь, глас 4-й

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы 21 сентября — «начало праздников», по слову святого Андрея Критского, — с него открывается церковный год и история спасения человечества. Событие это не описано в Новом Завете. Мы знаем о нем из Церковного Предания, которое нашло отражение в гимнографических богослужебных текстах и творениях отцов Церкви: святых Ефрема Сирина и Епифания Кипрского, блаженного Иеронима, святителя Иоанна Златоуста, преподобного Иоанна Дамаскина и других.

События Рождества Пресвятой Богородицы

По преданию, среди предков Богоматери были ветхозаветные патриархи, первосвященники, правители и цари иудейские — самая благочестивая ветвь еврейского народа. По отцу Пресвятая Богородица происходила из колена Иуды, из царского рода Давида, по матери — из священнического колена Левия, из рода Аарона. Святая праведная Анна была родной сестрой святой праведной Елисаветы — матери святого Иоанна Предтечи.

Родители Пресвятой Богородицы, праведные Иоаким и Анна, прожив в супружестве 50 лет, по особому Промыслу Божию до глубокой старости оставались бездетными. Бесплодие в древнееврейском народе считалось знаком гнева Божия за соделанные прегрешения, и благочестивые супруги нередко терпели обиды, пренебрежение и упреки от соплеменников, но переносили все посылаемые им испытания со смирением.

Однажды в праздничный день в Ветхозаветном храме первосвященник отказался принять дары Иоакима, сказав, что бездетный недостоин приносить жертву Богу. Благочестивый старец в глубокой скорби, не возвращаясь домой, ушел в пустыню, где сорок дней и ночей постился и молился, прося Господа даровать ему дитя. Местное предание говорит, что праведный Иоаким молился в пещере святого пророка Илии (сегодня это территория монастыря преподобного Георгия Хозевита).

Сокрушилась еще сильнее и праведная Анна, узнав о случившемся. Увидев однажды в своем саду, среди ветвей лаврового дерева, гнездо с маленькими птенцами, она, подобно мужу, стала еще горше оплакивать свою бездетность: «Увы мне, Господи, Господи! Одна я, грешная, обнищала от плодотворения. Адонаи Саваоф! Ты Сарре дал в старости сына Исаака, разверз утробу Анны, матери Самуила пророка. Призри ныне на меня и услышь мои молитвы. Разреши болезнь моего сердца, разверзи мою утробу и покажи плодоносной. Рождаемое я приведу в дар Тебе!»

Скорбь Иоакима и Анны, фреска ХII века, юго-западный компартимент Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря, Псков

Господь услышал молитву праведной старицы: Анне явился ангел Господень и возвестил: «Молитва твоя услышана, слезы твои дошли до Бога. Ты родишь дочь благословенную, выше всех земных дочерей. Ради Нее благословятся все роды земные, через Нее даруется спасение всему миру». Одновременно было явление ангела и святому Иоакиму в пустыне с вестью о том, что у него родится дочь, которую нарекут Марией. Обрадованный Иоаким поспешил домой, и в Иерусалиме у Золотых ворот супруги встретились, разделив друг с другом радость благой вести. Воздав благодарение Богу в храме, Иоаким и Анна возвратились домой.

До сих пор идут споры, где именно находился дом родителей Пресвятой Богородицы. На Святой Земле как минимум два места заявляют, что эта честь дана именно им. Многие исследователи считают, что Дева Мария родилась в доме своих родителей, который находился в северо-восточной части Иерусалима, недалеко от Львиных ворот, в непосредственной близости от стен ветхозаветного Иерусалимского храма. Сегодня на этом месте стоит монастырь Святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, который принадлежит Иерусалимской Православной Церкви. Сторонники второй точки зрения утверждает, что местом Рождества Пресвятой Богородицы был Назарет, откуда родом были Ее родители и где Она жила потом с праведным Иосифом Обручником. Такого мнения придерживался, в частности, святитель Димитрий Ростовский, составивший полное жизнеописание Божией Матери. Поскольку родители Божией Матери были людьми состоятельными, возможно, кроме дома в Назарете, было место, где семья жила в Иерусалиме.

Православный монастырь святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и Пещерный храм Рождества Пресвятой Богородицы. Место, где родилась Пречистая Дева Мария, отмечено оградкой, Иерусалим, Израиль

Через девять месяцев у престарелых Иоакима и Анны родилась дочь, которую назвали Марией (по-арамейски Мариам), что означает «Госпожа», «Надежда» — обетованное дитя молитвы. Неописанной была радость Иоакима и Анны по случаю рождения Преблагословенной Дочери, избранного сосуда Божия. В связи с разрешением неплодия Анны Иоаким принес обильнейшие дары в Ветхозаветный храм, а также вознес жертвы и всесожжения. Благословляемый первосвященником, он с ликующей душой возвратился домой и устроил семейное торжество, пригласив родных и знакомых.

Иоаким и Анна заботились о Богоданном Младенце-Дочери со всей тщательностью, зная по откровению о будущем Ее предназначении. В трехлетнем возрасте Богоотроковица Мария была приведена родителями на жительство в Иерусалимский храм. По введении Ее во храм праведные супруги прожили недолго. Иоаким преставился в Назарете в 80 лет, Анна же почила в Иерусалиме в 79 лет, прожив два года близ Пресвятой Дочери.

Иоаким и Анна ласкают маленькую Марию, монастырь Хора, ХIV век, Стамбул, Турция

Духовный смысл праздника

Само это событие Церковь понимает как начало спасения рода человеческого от тяготевших над ним проклятия и гибели — начало исполнения обещания Божия. Родилась Та, Которая чудесным образом подарила миру Сына — Господа и Спасителя нашего, Иисуса Христа. Рождество Богоматери стало первым звеном в цепи событий, ведущих к Рождеству Христову, Его крестной жертве и Воскресению.

После страшной, казалось бы, непоправимой трагедии грехопадения, той болезни и яда, которые остались в каждом из нас после так привычного нам деяния непослушания, падшее человечество должно было погибнуть. Но родилась Та, Которая смогла подняться над всеми человеческими слабостями, над всей злобой, царящей в сердцах людей, над всеми несовершенствами и исполнить замысел Божий о Себе, стать Небесной Лествицей, по которой к нам сошел Спаситель, Дверью, соединившей небо и землю, Одушевленной Палатой Его Божественной славы.

В «Слове на Рождество Пресвятой Богородицы» преподобный Андрей Критский также говорит: «Служа пределом закону и прообразованиям, он (праздник Рождества Богородицы. — Ред.) вместе служит дверью к благодати и истине. Возвещая славу девства, настоящий богоблагодатный день предлагает всей твари общую радость. Дерзайте, говорит он, се праздник Рождества Девы, и с ним обновление человеческого рода. Дева рождается и готовится быть Материю Царя всех — Бога. Дева становится посредницею между величием Божества и ничтожеством плоти».

Рождество Божией Матери открывает годовой круг двунадесятых праздников

История

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы, несомненно, появился в Иерусалиме, однако точное время его установления неизвестно. Первые упоминания о праздновании Рождества Пресвятой Богородицы мы читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439–446 гг.) и в требнике Папы Геласия (492–426 гг.). Также о празднике пишут святители Иоанн Златоуст, Епифан и Августин. В V веке он уже отмечался христианами достаточно широко. Вероятно, он был введен в связи с постройкой церкви во имя Девы Марии рядом с купелью Вифезда, где по преданию находился дом святых праведных Иоакима и Анны.

Святая равноапостольная Елена, по свидетельству древнего предания, в честь Рождества Божией Матери построила в Палестине храм. В VII–VIII веках Греческая Церковь отмечала праздник уже с большой торжественностью. В Византийской империи официальное утверждение этого праздника приписывают императору Маврикию, другие исследователи относят это деяние к святому императору Юстиниану I.

На Руси покровительство Богородицы в освобождении русских земель от татаро-монгольского ига вдохновило верующих на массовое строительство храмов и монастырей, посвященных Божией Матери, в том числе и Ее славному Рождеству. Так, в честь Рождества Пресвятой Богородицы был освящен Ферапонтов монастырь в селе Ферапонтово Вологодской области. В 1490 году здесь был построен каменный монастырский собор Рождества Богородицы.

Собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтова монастыря, 1490 год. Вологодская область, Россия

Рождеству Богоматери посвящены также Пафнутиев Боровский монастырь в Калужской области, Саввино-Сторожевский монастырь в Звенигороде, Антониев монастырь в Великом Новгороде, Снетогорский монастырь в Пскове, Палеостровский монастырь на острове Палей в Карелии, Курская-Коренная пустынь, соборы и храмы в Суздале, Москве, Муроме и других городах. В Беларуси десятки храмов освящены в честь Рождества Божией Матери, а в Гродно и Бресте действуют женские монастыри, посвященные этому великому событию в истории спасения рода человеческого.

Рождество-Богородичный женский монастырь. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы 1720–1751 годов, Гродно, Беларусь

Особенности богослужения

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы имеет один день предпразднства (20 сентября) и четыре дня попразднства. Отдание его бывает 25 сентября. На следующий день после праздника (22 сентября) совершается память святых праведных Богоотец Иоакима и Анны.

В VI веке преподобный Роман Сладкопевец написал кондак Рождеству Божией Матери, текст которого, к сожалению, был утрачен. Автор же и время написания кондака празднику, который мы сегодня слышим за богослужением, неизвестны.

Стихиры и каноны на праздник Рождества Пресвятой Богородицы составлены несколькими церковными песнопевцами. В числе авторов стихир упоминаются имена Константинопольских патриархов: святых Анатолия, Германа и Сергия; святого Андрея, архиепископа Критского, Стефана Святоградца. В службу праздника входят творения преподобного Иоанна Дамаскина (VIII век) — первый канон; святителя Андрея Критского (VII век) — второй канон.

В стихирах празднику Рождества Богородицы содержится вероучительная мысль, что в лице Девы Марии Господь приготовил Себе земной Престол и Царский чертог; что Матерь Божия Своим величием превосходит всех жен, потому что от Нее родился Сын Божий; что, разрешив неплодие родителей Матери Божией, Господь может разрешить и наше духовное неплодие. Текст стихир приглашает всех людей, и ветхозаветных, и новозаветных, возрадоваться и прославить Матерь Божию, потому что через Нее небо соединилось с землею, ад посрамился, двери рая, то есть Царства Небесного, снова открылись людям, мы обновились и «обожились» — сделались причастными Божией благодати.

Иконография праздника

Из древнейших сохранившихся изображений праздника Рождества Богородицы наиболее известными являются фрески Рождества Богородицы в церкви Иоакима и Анны в сербском монастыре Студеница (1304 год), Киевского Софийского собора (первая половина XI века), росписи Преображенского собора псковского Мирожского монастыря (XII век).

Рождество Пресвятой Богородицы, фрагмент, XVI век, музей имени Андрея Рублева, Москва, Россия

На иконографии ранних изводов праведная Анна полулежит или сидит на высоком ложе (принятый тип рождества без страданий), ее изображение крупнее других; ей предстоят жены с дарами, перед ней находятся повивальная бабка и служанки, омывающие Богоотроковицу в купели или уже подносящие Ее матери, нередко присутствует и Дева Мария в колыбели.

На иконах более позднего времени изображается и праведный Иоаким. Иконы содержат больше подробностей: стол с принесенными дарами и угощениями, водоем, птицы.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы в Суздальском Кремле, памятник белокаменного зодчества Владимиро-Суздальской Руси домонгольского периода (1222–1225 гг.), Владимирская область, Россия

Рождество Пресвятой Богородицы — один из главных праздников в году. Будем же светло нести особую радость о том, что, по слову митрополита Антония Сурожского, после тысячелетий борьбы (в первую очередь с самим собой) длинной цепи людей, мужчин и женщин, грешников и святых за чистоту и веру, за то, чтобы на первом месте в жизни был Бог, в мир наконец пришла Та, Которая с самого начала изберет добро и будет жить в чистоте и «во всецелой верности Своему человеческому величию». С праздником Рождества Пресвятой Богородицы!

Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу Жизни нашея.

Кондак, глас 4-й

Молитва Пресвятой Богородице

О, Пресвятая и Богоизбранная Дево, Владычице наша Богородице, Небеси и земли Царице, на радость и утешение всему от безплодных и безчадных родителей Богом дарованная! Родившися Божиим промышлением, Ты разрешила еси неплодствие рождшия Тя, и ныне неплодное сердце мое плодоносно сотвори предстательством Твоим у Престола Вседержителева, неплодствовати же соделай мя злыми делы, гнилыми словесы и нечистыми помышленьми. О, Всеблаженная, да явлюся чадо Божие, добродетелей благоплодие присно приносящее. Ты утолила еси Пречистым Рождеством Твоим плачь праматери нашея Евы, и праведныя родители Твоя избавила еси поношения безчадства, и ныне утоли плачь и воздыхания многоболезненныя и грехолюбовныя души моея и избави всех нас поношения злосмрадных дел наших, страстей безчестия и от всякого порабощения вражескаго. Наипаче же даруй нам, Пресвятая Богородице Дево, во всесветлый день Рождества Твоего чистым сердцем разумети и памятовати, с коликою радостию и благодарением неплодная утроба святыя праведныя Анны ношаше Тя, да и мы не точию словесы, но наипаче делы своими выну будем со умилением сердечным прославляти Тя, вопиюще: Слава пришествию Твоему, Чистая. Слава Рождеству Твоему. Слава девству Твоему, Мати Безневестная. Купно же с Тобою сподоби нас непрестанно славити и величати Всесвятый Плод Твой, Слово воплощенно, во чреве Твоем неопально носимо, Емуже слава подобает, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Скабалланович М. Н. Рождество Пресвятой Богородицы. Киев, 2004.
2. «С высоты Востока…»: Двунадесятый праздничный цикл в православном богослужении. М., 1993.
3. Рубан Ю. Радость всей Вселенной // «Вода живая». С.-Петербургский церковный вестник. 2007. № 9.
4. Лекции по литургике / Схиархимандрит Иоанн (Маслов), магистр богословия. — Москва: Самшит-издат, 2007.
5. Монахиня Мариам (Юрчук). Путеводитель по Святому Граду Иерусалиму Том I, Путеводитель по Святой земле Том II. — Русская Духовная Миссия 2018.
6. Рождество Пресвятой Богородицы — Православная энциклопедия.

20.09.2026