Успенский пост — приуготовление к Богородичной Пасхе

Третью тысячу лет чтит Православная Церковь ту благодать, которую явила в мире Божия Матерь, и именует Ее кончину «Успением», а не смертью, потому что смерть, как возвращение земле ее тела, а духа — Богу, не коснулась Богородицы. Благодатная лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечно блаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное жилище. Поэтому переход Божией Матери от жизни временной в жизнь вечную отмечается как радостный праздник и называется еще второй Пасхой — столь велика эта духовная радость.

Духовное значение Успенского поста

Такое важное духовное событие — «преставление к Животу», то есть Источнику жизни, Матерь Божия встречала в воздержании и молитве. Пречистая не нуждалась в очищении, но несла постный подвиг ради нас и молилась о всем мире. 28 августа Пресвятая Богородица почила сладким сном после тяжкого бодрствования Своей многоскорбной жизни.

Призывая почтить Божию Матерь, святитель Симеон Солунский указывает: «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда, подвизалась и молилась за нас, хотя, будучи Святой и Непорочной, и не имела нужды в посте. Так особенно Она за нас молилась, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и соединиться с Сыном Своим. А посему и мы должны поститься и воспевать Ее, преклоняя Ее тем к предстательству за нас».

Икона Успения Пресвятой Богородицы в житии. ХV век, Псково-Печерский монастырь, Россия

История

Короткий, но строгий Успенский пост, установленный Церковью с 14 до 27 августа включительно, оформился к XII веку. Указания на Успенский пост встречаются в Типиконах с IX века; он возник не позднее времен императора Льва Мудрого (886–912 гг.), а по мнению некоторых исследователей, упоминания об Успенском посте известны с V века, и его соблюдали уже христиане первых веков. Окончательное установление Успенского поста произошло на Константинопольском Соборе 1166 года, проходившем под председательством патриарха Луки. На Русь Успенский пост пришел как уже сложившаяся духовная практика благоговейного поклонения Пресвятой Богородице, как хвала и почтение Божией Матери. Поскольку Русь любит Божию Матерь, а русскую землю справедливо называют Домом Пресвятой Богородицы, то этот пост соблюдался строго, независимо от сословной принадлежности, и был неотъемлемой частью жизни.

Праздники

На это время выпадают три Господских праздника, которые, по издавна укоренившейся народной традиции, в просторечье именуют «Спасами»: первый, 14 августа, — Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня. Во время него вспоминают о традиции крестного хода с частью Древа Животворящего Креста Господня в Константинополе. Весь пост до Успения Крест с усердными молениями обносили по всему городу для поклонения. Также вспоминается и празднуется одержанная в этот день в ХII веке русским князем Андреем Боголюбским победа над волжскими булгарами, а греческим императором Мануилом Комниным — над магометанами-сельджуками.

Традиционно 14 августа на праздник Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня на середину храма из алтаря выносится для поклонения украшенный крест

В этот день для укрепления верующих в подвигах поста вместе с водосвятием совершается освящение меда нового сбора и благословляется его употребление в пищу.

Человек приносит в храм начатки — первый урожай от всех плодов, важных для его жизни. Цель такого приношения — поблагодарить Бога за Его милости и щедроты, за то, что Он помог вырастить и собрать урожай, и испросить у Него благословения на дальнейшие труды. Так благословляется труд человека, пребывающего в правильном понимании, что без Господа мы не можем творити ничесоже (ср.: Ин. 15: 5). Поэтому этот праздник в народе называют еще Медовым Спасом.

Мед. Фрагмент натюрморта. Игорь Сориков, 2018 г.

На середину Успенского поста приходится второй праздник — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которое отмечается 19 августа. Этот праздник имеет важный богословский смысл, так как показывает то состояние, в котором мы будем находиться после Второго Пришествия. Слава Преображения станет достоянием тех людей, которые разделят со Спасителем радость Царства Божиего.

В день Преображения Господня принято освящать в храме яблоки (отсюда народное название праздника — Яблочный Спас), виноград и другие поспевшие фрукты. Смысл освящения плодов в день Преображения состоит в том, что мы приносим Богу начатки нового урожая. В Палестине праздник Преображения приходился на момент созревания плодов, из которых делали вино для Евхаристии и просфоры, — винограда и пшеницы, их и приносили для освящения, тем самым благословляя новый урожай. Когда праздник пришел на Русь, то вместо винограда, который тогда еще не научились разводить, освящали яблоки. Но смысл остался тот же — принести Богу всё первое и лучшее.

19 августа на праздник Преображения Господня совершается освящение плодов нового урожая

На Преображение в 48-й главе Типикона есть такое указание: «Необходимо знать, что мы имеем предание от святых отцов есть виноградные гроздья там, где они растут, начиная со спасительного праздника Преображения, приняв благословение от иерея. А если кто из монахов съест виноград до этого праздника, то в наказание да не будет есть грозди в течение всего августа, потому что презрел заповеданный отцами устав. Пусть и другие монахи от этого научатся повиноваться уставу святых отцов. То же касается и смокв, и прочих овощей (и фруктов) по мере их созревания».

29 августа, уже после Успения Пресвятой Богородицы, празднуется Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа в 944 году, что произошло для того, чтобы спасти святыню от арабских завоевателей. Образ был помещен в храме Святой Софии. В этот день на Руси существовала традиция освящать орехи свежего сбора и новые вытканные холсты (возможно, в связи с тем, что, по преданию, лик Спасителя был чудесным образом запечатлен на убрусе — полотенце, которым Он отер лицо и передал его живописцу Эдесского царя Авгаря, болевшего проказой. Царь с благоговением принял святыню и получил исцеление). Это так называемый Третий, «Хлебный» или «Ореховый» Спас. В этот день на наших землях также принято освящать поспевшую пшеницу, выпекать первый хлеб из новой муки.

Что ели на Руси в пост

Хотя по строгости Успенский пост приравнивается к Великому, его встречали не как тяжкое испытание, а радостно называли «Спасовка». Это отразилось в поговорках: «Петровка* — голодовка, Спасовка — лакомка». В Успенский пост разрешение на рыбу по уставу — только один раз за весь период, в праздник Преображения Господня, а пища с маслом — в предпразднства Преображения и Успения, в субботу, воскресенье, во вторник и четверг. Владимир Даль в словаре так описывает традицию пощения: «Постный крестьянский стол: пирог с заварной капустой или с грибами, ломтевой картофель с уксусом, похлебка с груздями, вареный горох, пшенная, ячная, овсяная или гречишная каша, соленые огурцы, грузди и капуста, пареная репа, морковь, свекла в горячем сусле, гороховый кисель с маслом; пироги: репник, морковник, свекольник, грибной с крупою; блины, шанежки, оладьи, брусника и клюква с медом; пирог с одной малиной или маковник с медом, орехи, пряники, изюм».

Патриарший Успенский собор Московского Кремля — одна из величайших святынь России. Каменное здание собора было заложено 4 августа 1326 г. по инициативе митрополита Петра и князя Ивана Калиты. Освящен 14 августа 1327 г.

Пост духовный тесно соединяется с постом телесным. В императорской России даже гражданские законы запрещали во время Успенского поста публичные маскарады, зрелища, спектакли. Это время посвящалось усилиям к внутреннему обновлению и приобщению благодати Духа Святого через покаяние и молитвы, в особенности к Божией Матери. Человек стремился опытно познать сладость покаяния и молитвы и начать жить той самой духовной жизнью, к которой призван, но понятие о которой, увы, утратил из-за своей повседневной и всецелой погруженности в житейскую суету.

Крестный ход в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре

Насколько глубоко понимали наши предки духовное значение события Успения Божией Матери, свидетельствует большое количество посвященных ему храмов и монастырей, чудотворных Успенских икон. Три лавры Русской Православной Церкви — Киево-Печерская, Почаевская, Святогорская — являются Успенскими. Первые каменные соборы во Владимире, а затем в Московском Кремле воздвигнуты в честь Успения Пресвятой Богородицы. Успению посвящены Псково-Печерский, Жировичский, Дивногорский и другие монастыри, православные обители и храмы в Греции, Грузии, Румынии.

Святогорская Свято-Успенская лавра, ДНР, Россия

Успенский пост — время проявления нашей особой благодарности к Божией Матери за все Ее многочисленные благодеяния. Пусть по молитвам Царицы Небесной, во Успении Своем мир не оставляющей, Господь дарует нам с пользой для себя и ближних пройти предстоящее радостное поприще и в чистоте сердца встретить праздник Ее славного Успения. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева чистая, — воспевает Церковь, — в рождении сохраняется девство и со смертию сочетавается жизнь: пребывая по рождению Девою и по смерти живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое».

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы. — Москва, 1904.
2. Проповеди святителя Илии Минятия Кефалонитского (епископа Керникского и Калавритского): Новый пер. с греч. / [Предисл.: архим. Никон]. — [Сергиев Посад]: Св.-Тр. Сергиева лавра, 1902.
3. Об Успенском посте и «летней Пасхе» — Православие.Ru
4. Как провести Успенский пост — православная энциклопедия «Азбука веры»

---------

*Пост в память о святых апостолах от понедельника после Недели Всех святых до праздника святых первоверховных апостолов Петра Павла 12 июля.

13.08.2026