Богоматерь Шуйская-Смоленская

10 августа — празднование Шуйской-Смоленской иконы Божией Матери

Яко многоценное сокровище прият град Шуя чудесно написанную икону Твою, Пресвятая Владычице Дево Богородице, во исцеление лютыя язвы и во утешение православных Тобою дарованную, от неяже источники благодатныя и до ныне обильно изливаются. Пробави, Пречистая, и на будущее время милости Твоя ведущим Тя, храни град Твой и всю Русскую землю и спасай людей, к Тебе с верою и любовию притекающих.

Тропарь, глас 4

Православная Церковь 10 августа чтит Шуйскую-Смоленскую икону Божией Матери, которая прославилась как чудотворная целительница неизлечимых недугов. Образу уже более 370 лет, и по-прежнему к многочисленным спискам с него прибегают за помощью. Сама же чудотворная икона, пережившая пожары и иные бедствия, была утрачена во время гонений богоборческой власти на Церковь в ХХ веке.

Старинный город Шуя расположился на левом берегу реки Тезы — притока Клязьмы и, возможно, так и называется, потому что лежит «ошуюю», то есть по левую руку от путника. В Смутное время его жители отказались присягать самозванцу — Тушинскому вору, — несмотря на угрозу разорения польско-литовскими захватчиками и отечественными мятежниками. А в 1654 году Шую постигло новое испытание — чума.

История написания

Прихожане Воскресенской церкви Шуи собрали пожертвования и заказали иконописцу Герасиму Тихоновичу Иконникову* написать икону Божией Матери с целью «избавления от моровой язвы». За основу новой иконы был взят образ Богоматери Смоленской «Одигитрии». Жители усердно молились Спасителю и Богородице об избавлении от мора, держали строгий пост, а Герасим принялся за труд, молясь Пречистой об успешном его завершении.

Шуя — город в Ивановской области России

Иконописец в первый же день нанес на доску типовую прорись Смоленского извода. А наутро с изумлением обнаружил, что Богомладенец на рисунке поменял положение ножек. Герасим поправил рисунок, но спустя сутки увидел, что контур изменился вновь! Нанесенная на левкас прорись была трижды исправлена невидимой рукой. Приняв случившееся как волю Божию, мастер больше не дерзнул менять рисунок и по благословению духовенства сохранил нерукотворные преобразования святого изображения. Так появился новый извод древней Смоленской иконы — Шуйская «Одигитрия».

Герасим Иконников справился за семь дней. По завершении работы крестный ход сопроводил новый образ Божией Матери от дома иконописца в Воскресенскую церковь. В то время посадская церковь была двухъярусной, и новую икону разместили в нижнем, более просторном Никольском храме слева от Царских врат. Предание сообщает, что при этом вся церковь наполнилась теплым светом, подавая надежду на избавление от бедствия.

Прихожане приносили пожертвования на украшение образа, кто сколько мог. Но эпидемия прекратилась не вдруг. Люди целыми семьями приходили на каждое богослужение, истово молились Богородице, и тогда моровая язва постепенно стала отступать: сначала среди прихожан Воскресенского храма, а затем полностью покинула Шую. По данным краеведа В. А. Борисова, от эпидемии погибла почти половина населения города. Умер и иконник Герасим со своей семьей. Надпись в часовне, построенной в 1655 году в память об избавлении от морового поветрия, указывает, что оно продолжалось в Шуе с 1 сентября по 12 октября 1654 года.

Литография иконы Шуйской-Смоленской Богоматери из книги П. И. Гундобина 1862 года, возможно, изображает оригинал чудотворной Шуйской-Смоленской иконы 1654 года

Особенности иконографии

Искусствоведы, обращая внимание на изображение пяты правой ноги Богомладенца Христа, прикрытой Его рукою, и пяты левой Его ноги, прикрытой рукою Богоматери, указывают в этом на исполнение обетования на Спасителе, Его победу в духовной брани со злом, а также на Его Второе Пришествие, когда исполнятся все пророчества о Нем, в том числе данное Богом прародителям в Раю. В правой руке Спасителя, поставленной локтем на правое колено, — свернутый свиток Священного Писания, находящийся на уровне глаз**, что символизирует исполнившиеся в Господе Иисусе Христе обетования.

Бог сказал врагу рода человеческого: Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт. 3: 15). Это обетование именуется «первоевангелием» — первой благой вестью человечеству о грядущем Избавителе от рабства дьяволу. Женою именуется Богородица, под семенем жены подразумевается Спаситель, Господь Иисус Христос, и благочестивые люди, противящиеся дьяволу. В этой борьбе для дьявола, антихриста и обольщенных им наступит смертельный исход (поражение во главу), а для Спасителя и Его Церкви — сравнительно незначительный урон (ужаление в пяту). Под ужалением в пяту подразумевается смерть, которая явилась следствием греха для рода человеческого (см.: 1 Кор. 15: 55, 56). Грех и смерь побеждены на Кресте Господом Иисусом Христом, воскресшим из мертвых на третий день.

Отличительная черта Шуйской-Смоленской Одигитрии — положение ручек и ножек Спасителя: на колене левой ноги стоит ступня правой ноги, пяточку которой Он поддерживает левой рукой. Богоматерь склонила лицо к Младенцу, правой рукой Она поддерживает Его левую ножку. Фрагмент современной иконы

Возможно, чудо, происшедшее во время написания Шуйской-Смоленской иконы, как раз указывало на победу Божию над язвой змиевой — в том числе и моровой, от которой в 1654 году страдали жители Шуи.

Помощь по молитвам к чудотворной иконе Божией Матери Шуйской-Смоленской

В последующие годы по молитвам перед Шуйским-Смоленским образом совершилось более 100 исцелений и прочих чудес: исцеления от болезней глаз, от глухоты, зубной боли, болезней сердца, ног, паралича, эпилепсии, психических и умственных расстройств, одержимости нечистыми духами, от других недугов. Наибольшее число исцелений зафиксировано 10 августа 1666 года (день празднования Смоленской иконы Божией Матери) и в следующий день. По указу царя Алексея Михайловича от 21 июля 1667 года и благословению патриарха Иоасафа была созвана церковная комиссия для их подтверждения. Свидетельства комиссии послужили основанием для прославления иконы в 1667 году. По решению комиссии икона была признана чудотворной и получила официальное название «Шуйской-Смоленской Богоматери».

На месте деревянной Воскресенской церкви в 1667 году была выстроена каменная, ставшая соборной, а пребывавшая в ней икона стала главной святыней Шуи. К концу столетия почитание образа распространилось далеко за пределы города. Было создано сказание и «Похвала Пренасвятейшей и Пречистей Приснодеве Богородице Марии на чудотворную и цельбоносную Ея и честную икону «Одигитрия», сущия во граде Шуи во храме Живоноснаго Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» — образцы богословской риторики конца XVII века.

Начальные листы сказания и «Похвалы», написанных Шуйской-Смоленской иконе Божией Матери, конец XVII века. Из собрания Ф. А. Толстого, Российская национальная библиотека

Фрагмент «Похвалы»

«Не точию приходящии токмо, но и иже с верою пресвятое имя Ея призывающии. В долгонедужии слежащии востают, слепии прозирают; хромии ходят, демони от человек прогоними бывают; и иже от чарования, или обаяния люте страждущии, исцеляются и всяк недуг утишается. Яже поряду зде написати невозможно множества ради неизреченных и неизчетных чудес и исцелений от иконы Богоматере; Прославим Сию, яко спасения рода нашего ходатаицу, и исцелений источник неоскудеваемый. Принесем Деве и Девственая честнословия. Дориносим Царице рода нашего, яко многочестная мира, пророческая проречения. Пригласим Той Гавриилово приглашение. Рцем Матери радостная: Радуйся, Благодатная. Радуйся, Пресветлая…»

Воскресенский собор в Шуе

Почитание иконы

Тропарь Шуйской-Смоленской иконе составил известный церковный гимнограф ХХ века священноисповедник Афанасий (Сахаров). В 1896–1902 годах он обучался в Шуйском духовном училище. Первым литургическим произведением будущего святого стал тропарь Божией Матери ради Ее чтимой Шуйской-Смоленской иконы. Служба иконе была написана священником Николаем Миловским в 1924 году после процесса по «Шуйскому делу», когда были расстреляны священники прихода и миряне (ныне почитаемые в числе Шуйских новомучеников), несогласные с изъятием церковных ценностей. В ответ на узаконенное святотатство властей настоятель Ризоположенской церкви Донского монастыря в Москве протоиерей Николай Миловский составил особую службу Шуйскому образу Богородицы, использовав некоторые фрагменты древнего сказания о нем. 31 июля 1925 года митрополит Крутицкий Петр (Полянский), пребывая местоблюстителем Патриаршего Престола, благословил эту службу ко всецерковному употреблению.

Иеромонах Афанасий (Сахаров), 1913 год

За 370 лет образ Шуйской-Смоленской Божией Матери стал любимой народной иконой Нижнего Поочья и Верхнего Поволжья. Чудотворный список Шуйской иконы имелся в Павлове-на-Оке. Эта икона была хранительницей села, а затем и города Павлово, где в 1771 году в точности повторилось чудо прекращения эпидемии чумы, какое было в Шуе за сто лет до этого. День избавления Павлова от чумы, 15 ноября, стал основным календарным днем памяти Шуйской иконы. Еще один день памяти образа — Вторник Светлой седмицы. Но и в Шуе эпидемии бывали не единожды. Так, в 1831 году в городе свирепствовала холера, и вновь после крестного хода с иконой Богоматери болезнь отступила. С этого времени в Шуе сложилась традиция отмечать чудесное избавление от болезней ежегодным крестным ходом.

Престолы в честь иконы Божией Матери Шуйской в разное время были устроены в трех крупных поволжских городах: Ярославле, Нижнем Новгороде и Костроме, а общее число престолов во славу Шуйской святыни к началу ХХ века было не менее десяти.

Previous Next

Старинный список Шуйской-Смоленской иконы в Никольском храме Свято-Елисаветинского монастыря, г. Минск

Образ Шуйской-Смоленской Богоматери и сегодня почитается как спасающий от болезней, моров, оберегающий на войнах. К сожалению, до наших дней Шуйская-Смоленская дошла только в списках — хранившийся в Шуе чудотворный образ исчез в конце 1930-х годов после передачи Воскресенского собора обновленцам. Сегодня списки иконы благоговейно почитаются во многих храмах Русской Православной Церкви. Один из них пребывает в Никольском храме нашей обители. Молитвами Пресвятой Богородицы помилуй нас, Господи!

Мати Божия Пресвятая, стено христианом, града нашего Шуи покров и заступление! Молитвы раб Твоих, ко иконе Твоей припадающих, приими, во исповедании Православныя веры укрепи, от всякия напасти и беды избави, скорби земныя на радость преложи и Сына Твоего моли граду и людем Твоим в мире спастися.

Кондак, глас 3

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. О чудесех Пресвятыя Богородицы Шуйския // РГАДА. Ф. 357. Оп.1. Д. 109; Чудо Пресвятыя Богородицы Смоленския // ПКМ. N 8510.
2. Гундобин П. И. Описание Шуйского Воскресенского собора и Сказание о чудесах от чудотворного образа Шуйской-Смоленской Божией Матери, находящегося при Воскресенском соборе. — М.: Изд. Н. Г. Калужского, 1862.
3. Материалы по истории почитания Шуйской иконы Божией Матери. — Успенская Золотниковская пустынь.
4. Шуйская Одигитрия. — Православный Саров.

---------

*Шуя в XVII веке была одним из местных центров иконописания. Герасим Тихонович Иконников был потомственным иконописцем, его кисти принадлежал местночтимый Владимирский образ Богоматери из села Взорнова близ Шуи (сейчас вошло в черту города).

**На Смоленском образе десница Богомладенца сложена в благословляющем жесте.

10.08.2026