Князь Владимир — Красно Солнышко

Уподобился еси купцу, ищущему добpаго бисеpа, славнодеpжавный Владимиpе, на высоте стола седя матеpе гpадов, богоспасаемаго Киева: испытуя же и посылая к Цаpскому гpаду уведети пpавославную веpу, обpел еси безценный бисеp — Хpиста, избpавшаго тя, яко втоpаго Павла, и оттpясшаго слепоту во святей купели, душевную вкупе и телесную. Темже пpазднуем твое успение, людие твои суще, моли спастися державы твоея Российския начальником и множеству владомых.

Тропарь, глас 4-й

Благоволением Божиим каждая страна и каждый народ, а нередко и город, имеют в своей истории просветителя. Рим славит похвалами Петра и Павла, через которых уверовал во Христа Иисуса, Сына Божия; Азия, Эфес и Патмос — Иоанна Богослова; Индия — Фому; Египет — Марка. Русская земля — не исключение.

Сегодня мы празднуем память святого, который в деле нашего спасения очень важен, потому что подвиг его вполне соизмерим с апостольским. В этой личности преображающая благодать Божия явилась с такой силой, что народ ему присвоил имя Красно Солнышко и последовал за ним по пути исправления, нравственного изменения, нового рождения свыше. «Для Бога нет неизлечимой болезни духа нашего, если мы сами взыскуем исцеления», — говорит схиархимандрит Софроний (Сахаров)*. И святой равноапостольный князь Владимир, память которого совершается 28 июля, — тому ярчайший пример. Князь взыскал Бога и, обретя, смирился, изменился сам и указал путь ко спасению своему народу. Его стараниями Русская земля приняла Православие как державное вероисповедование, и это событие определило дальнейший ход нашей истории. В день преставления равноапостольного князя Владимира Православная Церковь празднует и связанное с этим великое событие — Крещение Руси.

Историческая личность

Князь Владимир — сложная историческая личность. В его лице мы можем видеть, как в зеркале, самих себя, со всей сложностью наших характеров, изменчивостью, порывами и падениями. Но Господь благоволил избрать именно такого человека, чтобы сполна явить в нем чудо, которое творит с людьми святая вера.

Владимир первым пошел путем Креста со всем своим народом. Это не могло произойти без великой внутренней борьбы в нем самом: язычник должен был решиться на совершенно новый, дотоле неведомый на Руси путь.

Часто иконописцы изображают князя с сыновьями — невинно убиенными страстотерпцами Борисом и Глебом, как на иконе из Софийского собора в Новгороде. Конец XV века, музей-квартира П. Д. Корина, Москва

Он, никогда не отказывавший себе в земных удовольствиях, доходивший до предела разврата, необузданной кровожадности, грабежа, мстительности, должен был умереть старой душой — и начать жить новой, по глаголу Христа: Потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10: 39). Смерть душевная, на которую отважился распутный князь Киевский, означала смерть не мгновенную и однократную, но повседневную и многократную, по словам апостола Павла: Я каждый день умираю, братия (ср.: 1 Кор. 15: 31).

Православная вера

Принимая веру христианскую, Владимир знал, что принимает и самую тяжелую из трех предложенных ему религий. Летописцы сообщают, что он долго расспрашивал о каждой, прежде чем выбрать. Он знал, что христианская вера — это путь Креста. И он знал, что недостаточно будет просто стащить веревками с киевского холма Перуна и утопить его в Днепре, но что и сам он, и каждый подданный его должен будет выкинуть всех идолов из своей души.

Недавний грешник распустил свой гарем и начал жить целомудренно. Владимир — чревоугодник и пьяница — стал поститься, причем поститься до изнеможения, — он, посмеявшийся над верой исламской, когда услышал, что она запрещает свинину и вино! Бывший Владимир Кровавый обходил больницы и тюрьмы, раздавая милостыню и утешение. Известный любитель ночных кутежей — начал проводить ночи в слезных молитвах, в коленопреклонении и отбивании поклонов, в размышлениях о Суде Божием и своей душе. Владимир-палач превратился в кроткого, раскаявшегося и милостивого самарянина. Словом, идолопоклонник преобразился в христианского святого, словно на некой стене стерли изображение демона и написали Ангела.

Сказ Владимира Красно Солнышко

В XI веке монах Иаков написал «Память и похвалу князю русскому Владимиру», где повествует об этом дивном преображении от ветхого к новому человеку во Христе. Из этого памятника древнерусской литературы мы многое знаем о жизни князя — ярого язычника, преобразившегося в равноапостольного святого. Благодаря этому документальному источнику мы словно слышим голос самого князя Владимира в сказе, написанном уже в наше время для современного читателя.

«Родился я в селе Будятино, что в земле Псковской, в 960 году. Матушку мою отправила рожать туда бабка моя, княгиня Ольга. Будучи прилежной христианкой, не могла она вынести связи сына своего, Великого князя киевского Святослава, с доверенной служанкой, ключницей Малушей, матерью моей. Так что рожден я был не от законной жены своего родного отца. Но был как равный среди сыновей его — Ярополка и Олега.

<…>

Русь в Х веке

Отец желал, чтоб все его сыновья были с малолетства при делах правления, чтобы править Русью сообща и в братском согласии. Но отец погиб на Днепровских порогах, едва дожив до тридцати лет.

В скоротечной усобице погиб брат Олег. Узнал я об этом, будучи на княжении в Новгороде, и подумал, что начался передел, потому бежал за море, к варягам, к своим скандинавским родственникам. Пробыл там три года и, достаточно укрепившись, взяв с собой отряд варягов, вернулся в свой город и изгнал оттуда поставленного Ярополком посадника.

Жесток я был, ибо не знал еще Господа моего. Потом, по великой Своей милости и моему смирению пред Ним, Он Сам изберет меня, даст Силу и Благодать, превратив жестокого воина в агнца, раба Своего…

Закончилась усобица в 978 году. Пришел ко мне сдаваться брат мой Ярополк, и не отпустили его дружинники мои, не смилостивился я над братом своим единокровным, но «подняли его мечами под пазухи». Так стал я единовластным правителем Земли Русской.

«Змиевы валы» в Киевской области ― вероятно, остатки оборонительных сооружений времен Владимира Святославича

Гнусно проводил я время жизни своей, ни в чем не было мне препятствий. Сила была во мне неуемная. Пиры, сотни наложниц в киевском дворце и в загородных поместьях сопровождали дни моей жизни. Владела мною необузданная распущенность. Так и летописец напишет: "Был же Владимир побежден похотью… и был ненасытен в блуде". Говорю об этом, ибо сила Господа так велика, что смогла благодать Всевышнего усмирить это буйное тело, изменить сущность гнусную мою. Ибо всё возможно Богу…

Вхождение мое на киевский престол летом 978 года сопровождалось шумными празднествами, идолослужениями с обильными жертвоприношениями, человеческими жертвами. Много крови я видел, но запала мне в душу смерть варягов-христиан Феодора и Иоанна, отца и сына. Пал жребий на Иоанна, чтоб принести его в жертву богам языческим. Но услышал я слова отца его: "Не боги это, а дерево: ныне есть, а завтра сгниет… Бог же один, Ему служат греки и поклоняются; сотворил Он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека, и предназначил ему жить на земле… Не дам сына своего бесам". Сражались они отважно и умерли за веру свою…

Усилились во мне метания душевные. Будто Кто-то хотел в душу мою войти, но не впускал я Его. И захотел устроить я испытание вер, что были тогда в разных народах и землях. Послал в те земли гонцов своих, а проповедников ислама, иудаизма, латинян и греков призвал к себе. "Как вы можете учить другие народы, если Бог лишил вас своей земли и разметал по всему свету?" — был мой вопрос к иудеям. Ислам заинтересовал меня, но насторожил своей чувственной мотивацией. К услугам каждого праведника в раю предоставлялись сотни гурий. Такого у меня было предостаточно в этой жизни, не того жаждала душа моя. Не есть свинины и не пить вина на Руси? Нет! Такого народ мой не принял бы. Христианство впечатлило меня своим стройным учением. Привлекло объяснением происхождения мира, загробным воздаянием, обетованием вечной жизни. Всё это ложилось на душу, и оттого радовалось сердце мое с каким-то необычным, ранее неведомым трепетом. Разузнал я и о латинском, и греческом исповедании веры. Те, кому приходилось бывать в Риме, не высказывали восторга своего от увиденного. Но русские купцы, послы и варяги, что посещали Константинополь, восхищались богослужениями в храме Святой Софии. "А были мы будто на небе", — только и говорили они все как один…

«Поход Владимира Святославича на Корсунь». Миниатюра Радзивилловской летописи, XV век

О походе на Корсунь, управлявшимся тогда византийскими императорами, я принял решение в 987 году. На следующий год мы с дружиною двинулись в Крым… Здесь же я принес клятву: "Если возьму город, то покрещусь".

Когда пришло хитрое решение лишить людей воды, перекрыв воду из источников, город сдался. Мы с дружиною вошли в него мирно, без всякого насилия расположились. В Константинополь было направлено мною послание: "Я взял ваш город; слышу, что у вас сестра в девицах; если не отдадите ее за меня, то и с вашим городом будет то же, что и с Корсунью".

Получил я ответ от императора византийского: "Крестись, и тогда пришлем тебе сестру".

И чтобы не было никакого подвоха, я написал: "Пусть те священники, которые придут с сестрою вашей, крестят меня".

После долгих уговоров принцесса Анна согласилась отправиться в Корсунь, сказав: "Иду, точно в полон, лучше бы мне здесь умереть".

Князь Владимир. Встреча византийской принцессы Анны. С. Н. Ефошкин

Прибывший из Константинополя корабль с дрожащей от страха принцессой и сопровождавшим ее священством был встречен с почестями. Но не пришлось мне быть вместе со встречавшими тот корабль, на котором прибыла моя невеста. Так устроил Господь, что посетил меня страшный недуг. От боли в глазах я почти ничего не видел. Анна сказала мне: "Крестись быстрее, и только это тебя исцелит".

"Если в самом деле так случится, то поистине велик Бог христианский", — произнес я в ответ. Было мне тогда от роду 28 лет…

Прибывшие с принцессой Анной епископ и священники начали совершать таинство, и когда возложили руки свои на меня, я тотчас увидел Свет. Ибо готов я был принять Господа, и душа моя желала того. Это не был свет только телесный от моего прозрения, этот Свет прошел внутрь меня и освятил меня всего. Ибо прозрел я душой своей.

Изумляясь такому внезапному исцелению, я только и смог произнести: "Теперь только я узнал Бога истинного!" В крещении дано мне было греческое имя Василий, что значит — "царский".

Крещение святого равноапостольного князя Владимира. Эскиз к росписям Владимирского собора в Киеве. В. М. Васнецов, 1885–1896 годы

Это чудо так подействовало на дружинников моих, что и они пожелали креститься. В честь своего крещения на торговой площади Корсуни повелел я возводить храм.

Вскоре было совершено наше с Анной венчание, и мы отправились в Киев…

По возвращении своем в Киев повелел я опрокинуть идолы — одних изрубить, а других сжечь… Затем послал по всему городу сказать: "Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб — будет мне врагом".

Народ же, услышав такое, говорил: "Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре".

И было крещение народа моего в водах Днепра, и радость великая на Небе о множестве спасенных душ человеческих…»

Крещение Руси. Фрагмент росписи Владимирского собора в Киеве. В. М. Васнецов, 1880-е годы

Величайшее чудо

Известно — ни одного чуда не произошло на гробе святого Владимира. Но не сотворил ли сей избранный муж при жизни своей величайшее чудо над самим собой? Сам по себе переворот, происшедший в душе Владимира при его жизни, — столь великое чудо, что его невозможно приписать усилиям человека, но только лишь могуществу и милости Божией.

Отчего Бог избрал крестителем и переродителем русского народа именно такого человека, который первой половиной своей жизни превзошел во зле, кажется, всех своих языческих предков и современников?

Самая лучшая рекомендация для любого лекарства — это исцеленный больной. Нужно было исцеленного князя Киевского показать тем, кто болен, чтобы они с радостью приняли лекарство, давшее ему здоровье. Из всех чудес, что творит в мире вера Христова, самое действенное — обращение грешника в праведника.

Равноапостольный князь Владимир с сыновьями. Роспись восточной стены в Грановитой палате Большого Кремлевского дворца, 1882 год, Москва

Плоды веры

Что же дала христианская вера князю Владимиру и Русской земле? Грешный и буйный язычник Владимир стал натурой богобоязненной. Его обращение ко Христу было подлинное, личное, глубокое. Преображение его характера и разрыв с грехом были удивительны. «Обрел еси безценный бисер — Христа, избравшего тя, яко втораго Павла, и оттрясшаго слепоту во святей купели, душевную вкупе и телесную», — поет о нем Церковь.

Равноапостольный князь Владимир. Современная икона

Милостыня к людям дала князю Владимиру великое дерзновение перед Богом как присному рабу Христову. В этом утверждают нас слова Писания: Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак. 5: 20). От него, как от пламенеющего костра, зажглись огни веры в сердцах людей. Вера очистила народ от грубого заблуждения идолопоклонства, изменила нравы людские. Вера положила основание письменности, живописи, архитектуре. Вера внесла в жизнь народа, в семью и общество гуманные принципы.

На грани язычества и христианства, там, где бушуют страсти, где борьба порой бывает самая трагическая и страшная, всегда стоит человек, который имел мужество весь народ свой посвятить Богу — и всему народу дать Спасителя. За это мы благодарим князя Владимира, за это мы его вспоминаем.

Памятник равноапостольному князю Владимиру на берегу Днепра, где по преданию совершилось Крещение русского народа. Парк «Владимирская горка» в Киеве, Петр Клодт, 1853 год

Ублажая просветителя и крестителя Руси, постоянного ходатая перед Богом и нашего молитвенника, равноапостольного великого князя Владимира, будем хранить веру православную и строить жизнь свою согласно Евангелию. Помолимся всеблагому Богу, чтобы молитвами святого князя Владимира Он укрепил нашу веру и помог нам, побеждая всё суетное, греховное и житейское, быть достойными детьми святой Православной Церкви.

Святый равноапостольный княже Владимире, моли Бога о нас!

Изрядному воеводе и правоверному благодарственная восписует ти вся Русь, Владимире, имущи тя начальника и заступника, яко избавил еси нас от всякия скверны и лести, темже ти вопием: радуйся, великий княже Владимире, преблаженне.

Кондак, глас 8-й

-----

* Аз Есмь. Архимандрит Софроний (Сахаров). — Свято-Троицкая Сергиева лавра, Монастырь Святого Иоанна Предтечи, 2017 г.

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Библиотека литературы Древней Руси / РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкинский дом); под. ред. Д. С. Лихачева и др. — Санкт-Петербург: Наука, 1997. — Т. 1: XI–XII век. — 1997.
2. Владыка Иоанн — святитель Русского Зарубежья / Сост. прот. Петр Перекрестов. 4-е изд. — Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2014.
3. Сказ Владимира Красно Солнышко. — Телеграмканал Епископа Августина (Анисимова).
4. Просветитель земли нашей. — Православный Киев.
5. Святитель Николай (Велимирович) 15/28 июля 1932 года, Белград, Новый журнал. М., 1995. № 2.
6. Святой Равноапостольный Великий князь Владимир. — Свято-Троицкая Сергиева лавра.
7. Владимир (Василий) Святославич. — Православная энциклопедия.
8. Святой равноапостольный князь Владимир. — Московский Сретенский монастырь.

Читайте также:

Князь Владимир и Крещение Руси в вопросах и ответах>>

28.07.2026