Искусство спасения

98 лет назад, 24 июня 1928 года, в греческом городе Влолосе родился схиархимандрит Ефрем (Мораитис). В день рождения старца приводим фрагмент из его бесед, изданных братством монастыря Филофей.

— Для того, чтобы достичь Христа — этой высочайшей цели — в жизни сей следует пройти трудный путь. Духовные разбойники подстерегают на пути и устраивают ловушки, засады и многие другие козни, чтобы уловить каждого путника, каждого христианина, чтобы сбить его с пути, который ведет ко Христу. И как каждая душа будет проходить мытарства, чтобы достигнуть Царствия Небесного, так и здесь, в жизни сей, мы претерпеваем разные мытарства, искушения от демонов, пока не достигнем Христа. И если здесь, на земле, человек не будет уступать какой-нибудь страсти, если он не предастся грехам и искушениям, которые сильно отягощают душу, следует надеяться, что ему удастся пройти и другие мытарства.

Бесовские ловушки бывают различными. Встречаем мы, например, беса блуда. Этот демон имеет особенную помощь от телесной природы, поскольку похоть вложена в плоть по естеству. Это желание использует диавол и разжигает внутри нас брань. Этот бес, когда с ним встречается человек, одной рукой предлагает греховные образы и изображения, а другой рукой подносит зажженный факел. На встрече, которая происходит у него с душой, он являет образы, картины, греховные видения, обольстительные и соблазнительные, пытаясь запутать душу, заставить ее взглянуть на них и возбудить в ней нечистое, скверное желание. А другой рукой он поджигает естественную похоть, раздувает огонь и пытается поджечь храм Божий. Храмом Божиим является христианин, крещенный во имя Святой Троицы, призванный наследовать Царствие Божие. И если душа поддастся этому искушению, то она становится повинной греху; страсть берет над ней верх и становится ее властелином; душа уводится в плен и следует за этим повелителем безо всякого противления.

Авва Моисей Мурин, когда переживал период борьбы, испытывал натиск великой плотской брани и не подходил ко Причастию, чувствуя себя нечистым из-за борьбы такого рода. <…> Священник скита авва Исидор духовно укрепил его, благословил приступить ко Святым Тайнам и сказал: «Не бойся! Знай, что не от тебя зависит освободиться от страсти и брани, но это дело только благодати Божией. Вот, я извещаю тебя, что с этой минуты твоя брань прекращена!» Авва Моисей мгновенно почувствовал облегчение и со смирением осознал, что он ничего не достиг своими аскетическими подвигами, но освободился от брани по одному слову аввы Исидора, после чего приступил ко Святому Причащению. Когда человек подвизается и противостоит натиску диавола, тогда за него вступается Бог и посылает ему помощь.

Идя дальше по жизненному поприщу, душа встречает другого беса. Другую ловушку, например, беса осуждения, который является крайне опасным демоном и сближается с душой с погибельной легкостью. Он всегда находится рядом с нами. В каждой беседе, при каждом общении людей друг с другом он занимает первое место. Поскольку все мы страстны и грешны и у нас много поводов для осуждения, этот бес завлекает нас, и мы начинаем осуждать друг друга. Мы забываем, что есть запрет, изреченный самим Христом: Не судите, да не судими будете (Мф. 7: 1). И апостол Павел говорит, чтобы мы не судили, прежде чем придет Господь, поскольку только Он знает тайные дела людей, которые нам неизвестны (см.: Рим. 2: 5, 6).

В современном мире этот демон занимает первое место. Грешны мы или не грешны, мы осуждаем очень легко. Если этот демон превозможет и, став страстью, завладеет человеком, этот же демон задержит нас на мытарстве осуждения, когда душа будет восходить к Небесам, и он обязательно будет мешать ее восхождению. Там, на мытарстве, он будет играть роль судии и скажет, что, поскольку ты осуждал в твоей жизни и отверг заповедь, изреченную Самим Господом, ты не имеешь позволения восходить ввысь.

На своем жизненном пути мы встречаем и других бесов, например, беса гнева. Он разжигает в нас гнев, раздражение, возмущение, поношение, клевету. Всё это грехи, связанные с гневом. Гнев существует в нас по природе, но он нам дан, чтобы мы гневались против греха и против нашего врага, то есть диавола. К сожалению, как искусный обманщик, диавол обращает наш гнев против нашего ближнего, против нашего брата. Таким образом, гнев порабощает нас и делает похожими на чудовищ.

Точно так же каждая страсть, каждый бес, когда уловит человека в каком-либо грехе, после смерти создаст ему трудности в восхождении для встречи с Богом.

Поэтому следует быть внимательным здесь, пока мы в пути, где, по благодати Божией, мы еще имеем власть победить бесов. Сейчас, даже если мы уступим какой-то страсти, мы еще можем подвизаться и благодатию Божией пресечь страсть, удалиться и освободиться от нее. Если мы не способны подвизаться телесно по немощи, будем, по крайней мере, подвизаться в мыслях и словах. Пусть ум не мыслит лукавое, а язык не говорит грешные слова, и мы обретем спасение. Очистим наш язык, не будем говорить непристойных вещей, но главным образом будем говорить о том, что назидательно и полезно. То, что вредит нам самим и ближнему, пусть не исходит из наших уст.

Также будем хранить свое сердце, чтобы оно не находило удовольствия в страстных помыслах и не соглашалось с ними, чтобы в нем не укоренилась та или иная страсть. Если сердце не будет осквернено, то и тело будет здорово.

Часто нас обманывает какая-то страсть, и мы отступаем от заповедей Божиих. Но после этого мы ощущаем обличение совести. Пусть хотя бы это обличение поможет нам покаяться и даст нам силу исправить наши ошибки. Если мы не смогли исполнить первую волю Бога, то есть совершенно не грешить, то, по крайней мере, попытаемся исполнить Его вторую волю, которую Он сообщил нам по Своему снисхождению, — покаяться и исправиться.

Итак, наша борьба состоит в том, чтобы мы внимали своему уму, сердцу и устам, потому что если они будут чисты, то и наши тела станут непорочными тоже. Попытаемся стяжать эти три чистоты*, изгоняя лукавые фантазии, которые приносят нам страсти и демоны, и надеемся, что тогда мы, по благодати Божией, обрящем милость в День Судный.

Христос даровал нам столько оружий света (ср.: Рим. 13: 12)! Главным образом это молитва, которая является самым сильным нашим оружием. Но когда у человека нет внимания, то нет и молитвы. Когда сочетаются вместе внимание и молитва, то одно помогает другому.

Внимание на нашем жизненном пути поможет нам в час смерти (этот час является труднейшим моментом в жизни всякого человека) оказаться в достойном состоянии, со спокойной совестью. Именно она будет нашим ангелом-утешителем в той скорби и смертной печали, потому что этот час весьма тяжек для всех, но я верую, что благодать Божия и спокойная совесть помогут нам перенести всю трудность смерти.

Будем в своей молитве постоянно умолять Бога и Пресвятую Богородицу, чтобы они помогли нам миновать все ловушки, победить диавола и достигнуть нашей цели, где мы увенчаемся и получим награду.

Аминь.

Молитва, составленная старцем Ефремом

О, Сладчайший Иисусе, умертви наши страсти. Умертви и диавола, который наблюдает за нами день и ночь, выслеживает нас непрерывно! Единственный и горячо любимый Сыне Божий, пошли нам помощь Твою с Небес и от Престола славы, где Ты почиваешь после победы и триумфа Твоего над диаволом.

Иисусе, Сыне и Слове Бога Живаго, пастырю благий, Ты привел Твоих овец в ограду спасения. Приими бедные наши слова, малое наше моление, наше смиренное исповедание веры и восприими их, как благоухание пред Тобою!

Источник: Старец Ефрем Филофейский (Мораитис), Аризонский, архимандрит. Искусство спасения. Беседы. Т. II. — Монастырь Филофей, Святая Гора Афон, 2024 г.

---------

* Чистоту ума, сердца и уст.

24.06.2026