Таинство Миропомазания

Два новозаветных события напрямую связаны с двумя таинствами Церкви: крестная смерть Спасителя и Его Воскресение, которые лично для каждого православного человека реализуются в Крещении; и сошествие Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после Воскресения Христова — сошествия, к плодам которого мы приобщаемся в Миропомазании. Благодаря такому тесному соприкосновению через участие в церковных таинствах христианин идет по пути спасения. Таинство Миропомазания завершает благодатный процесс вступления нового человека в Церковь, начатый в таинстве Крещения.

В таинстве Миропомазания с нами происходит то же самое, что произошло с апостолами в Сионской горнице, когда на Богоматерь и учеников Господа Иисуса Христа сошел Святой Дух. По внешней, видимой форме два эти события заметно отличаются: почти две тысячи лет назад сошествие Святого Духа совершалось в образе схождения огненных языков; ныне же оно осуществляется через крестообразное помазание святым миром. И вместе с тем следует помнить: сегодня точно так же, в той же мере, в той же полноте, как и тогда в Иерусалиме, Святой Дух снисходит на нас при совершении Миропомазания, освящая, делая вместилищем Своего благодатного огненного присутствия. Таинство Миропомазания — это наша личная Пятидесятница.

Сошествие Святого Духа. Миниатюра Евангелия Рабулы, монастырь св. Иоанна в Загбе, Сирия, 586 г.

Через Миропомазание только что окрещенный человек укрепляется в следовании за Христом, ему подаются благодатные силы для исполнения воли Божией на пути ко спасению. В этом таинстве осуществляется взятие человека в удел Божий (см.: 1 Пет. 2: 9), в результате чего он должен стать храмом Святого Духа. В Православной Церкви Миропомазание, как правило, совершается сразу после крещения человека и входит в один богослужебный чин с таинством Крещения. Суть таинства — освящение всего человека, сообщение ему благодати Святого Духа. Святитель Кирилл Иерусалимский в IV веке пишет: «Когда видимым образом тело помазуется, тогда Святым и Животворящим Духом душа освящается». Миропомазание дает дар понимания Истины Христовой. Святой Дух учит нас понимать Писание, церковное учение, то, что происходит в таинствах.

Миропомазание (от греческого слова «миро» — «благовонный елей») — это таинство, в котором верующему при помазании освященным миром частей тела во имя Святого Духа подаются дары Святого Духа, возращающие (способствующие росту) и укрепляющие в жизни духовной. Миропомазание совершается только один раз в жизни христианина.

Миро также используется при освящении храма и антиминса. Миром помазывали на царство православных царей.

История установления таинства

Как и остальные таинства Христовой Церкви, таинство Миропомазания имеет Божественное установление. Святой Дух сошел на апостолов в виде огненных языков; затем апостолы начали возлагать на крестившихся руки — каждый новокрещеный получал благословение и дар Святого Духа через возложение рук апостола или поставленного им епископа. В книге Деяний святых апостолов описывается, как Петр и Иоанн возложили руки на самарян, чтобы они приняли Святого Духа, ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса (Деян. 8: 16). Плодом этого были иногда видимые и ощутимые проявления благодати: верующие начинали говорить на незнакомых языках, пророчествовали, совершали чудеса. Также апостолы возлагали руки на тех, кого посвящали в священный сан, отчего это посвящение и сегодня по-русски именуется рукоположением.

Апостол Павел возлагает руки на крестившихся. Акварель. А. А. Иванов, 1806–1858 гг., Государственная Третьяковская галерея, Москва

По мере увеличения числа крестившихся эта внешняя форма таинства (возложение рук) была заменена помазанием миром, освященным епископом, определенных частей тела. Совершать таинство стали священники. Установившаяся практика низведения Духа Святого через помазание миром — благовонным маслом, которое освящается Предстоятелем Церкви, сохраняется в Православной Церкви до сегодняшнего дня.

Миро

Миро — сложный благовонный состав, в который входит от 35 до 75 компонентов. Его рецептура и применение первоначально описаны в Библии в книге Исход (см.: Исх. 30: 23–30). Миро использовалось для помазания скинии (переносного ветхозаветного храма израильского народа) и священников, которые должны были служить в ней Богу. В дальнейшем миром помазывали также ветхозаветных пророков и царей. В новозаветной Церкви миро стали применять апостолы.

В 1691 году на Руси миро варили из пятидесяти пяти веществ, сегодня используют около сорока. Туда входят: оливковое масло, ладан, белое виноградное вино, стиракса*, мастика, сандарак, лепестки розы, трава базилика; корни фиалки, кардамона, калгана; мускатное, розовое, гвоздичное, розмариновое, майорановое масла, смирна и др.

Стиракс — дерево, ароматная смола которого входит в состав мира.

1. Символика.

Обилие составляющих миро элементов символизирует многообразие христианских добродетелей. В христианстве богослужебное миро является носителем благодати, которая передается в Церкви из поколения в поколение, начиная от апостолов. Помимо прочего, такой обычай выражает идею единства Церкви под священной богодарованной властью епископа.

2. Приготовление мира.

Варили и освящали миро для совершения таинства только сами апостолы, а несколько позже право мироварения было дано поставленным ими епископам. Те, в свою очередь, стали рассылать сваренное миро священникам, использовавшим его при совершении таинства Миропомазания. Миро стали приготовлять по образцу того благовонного состава, которым в ветхозаветную эпоху помазывались цари и пророки, а также священники Иерусалимского храма.

С восстановлением Патриаршества в 1917 году в Русской Православной Церкви освящение мира стали совершать только в Москве. С тех пор местом приготовления святого мира стал Малый собор Донского монастыря. Освящение мира совершается в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове и в храме Христа Спасителя.

В современной практике правом приготовления мира обладает только глава автокефальной Церкви (Патриарх либо митрополит). В Русской Церкви чин мироварения совершает Патриарх Московский и всея Руси и затем раздает освященное миро на приходы Русской Православной Церкви. Таким образом, благословение патриарха получает каждый, кто через таинство Миропомазания становится членом Церкви.

Подготовка к чину мироварения в Донском монастыре, Москва

Предварительное приготовление всех составляющих начинается с Крестопоклонной Недели и заканчивается к Страстной седмице. В среду на Крестопоклонной Неделе совершается малое водоосвящение, и все приготовленные для мироварения вещества кропятся этой водой. Часть чистого оливкового масла смешивается с белым виноградным вином, и эта смесь варится в котлах. Затем благовонные вещества мелко толкутся, заливаются сваренной смесью масла и вина и настаиваются две недели.

Чин мироварения происходит только раз в году и только на Страстной седмице. По церковному правилу возглавляет чин мироварения Предстоятель Церкви. Утром Великого Понедельника патриарх совершает молитвы на начало чина мироварения, окропляет святой водой, освящаемой тут же, все приготовленные на Крестопоклонной Неделе компоненты мира и принадлежности мироварения (серебряные котлы и сосуды). Он сам с помощью трикирия зажигает под котлами огонь, который поддерживается священниками и диаконами.

В первый день миро доводят до кипения и потом всё время варят на малом огне, постоянно перемешивая его, в течение трех дней: в Великий Понедельник до вечера, весь Великий Вторник и утро Великой Среды. В Великую Среду в приготовленное миро кладут ароматы, и разливают его в 12 сосудов. Всё это время священники по очереди непрестанно читают Святое Евангелие, а дежурные диаконы перемешивают миро специальными веслами.

В Великий Понедельник патриарх с помощью трикирия зажигает огонь в мироваренной печи.

3. Освящение мира.

Освящение мира совершается Святейшим Патриархом в Великий Четверг за Божественной литургией. Перед чтением часов патриарх со всем духовенством торжественно идет в мироварную палату, чтобы забрать приготовленные сосуды с миром и перенести их в соборный алтарь, на жертвенник. Там же ставится сосуд (алавастр) с миром, освященным прежде. Его привозят из Крестового храма Московской Патриархии, где хранится миро, оставшееся в Церкви по преемству от апостолов и содержащее в себе часть вещества, сваренного и освященного всеми русскими первоиерархами. Во время великого входа священники, сослужащие патриарху, предносят (несут) сосуды с миром (и освященным, и еще не освященным) и ставят их вокруг престола. Сосуд же с преждеосвященным миром ставится на престоле. После Евхаристического канона при открытых царских вратах вслед за словами: «И да будут милости…» патриарх освящает миро, благословляя трижды крестным знамением каждый сосуд и читая особую молитву.

В новое, только что приготовленное миро добавляют немного древнего, которое бережно хранится для этой цели. Его же, в свою очередь, восполняют свежеосвященным, чтобы преемственность не прерывалась. И так происходит уже около двух тысяч лет. После освящения миро рассылается по всем храмам страны для совершения таинства Миропомазания.

Патриаршее служение в храме Христа Спасителя в Великий Четверг, литургия и освящение мира

Как совершается таинство Миропомазания?

После того как крещаемый вышел из купели, священнослужитель обращается к Богу со словами: «Сам, Владыка, милосердный Царь всего, даруй ему [или ей] и печать дара Святого, и всесильного, и поклоняемого Твоего Духа и причащение святого Тела и драгоценной Крови Христа Твоего. Сохрани его [или ее] в Твоем освящении, утверди в православной вере, избавь от лукавого и всех обычаев его, и спасительным Твоим страхом в чистоте и правде душу его [или ее] соблюди, чтобы он [или она], во всяком деле и слове благоугождая Тебе, сыном и наследником [или дочерью и наследницей] был[а] Твоего Небесного Царства».

После молитвы священник помазует крещаемого освященным миром: специальным помазком, обмакнутым в миро, хранящееся в специальном сосуде, изображает крест на лбу, веках, ноздрях, губах, ушах, груди, руках и стопах христианина, произнося: «Печать дара Духа Святаго. Аминь».

Для чего это делается? Чтобы Дух Святой освятил всего человека, полностью, все его чувства и стремления. При помазании чела освящаются ум и мысли, чтобы они всегда были светлыми и чистыми. Помазание груди освящает желания, чтобы мы в своей жизни любили Бога и стремились к Нему. Через помазание глаз, носа, губ и ушей освящаются все наши чувства, чтобы мы воспринимали и чувствовали всегда только доброе. Помазание рук и ног освящает все дела человека. Таким образом, через помазание миром просвещается ум человека, а его воля утверждается в добре.

Священник помазует крещаемого освященным миром, изображая крест на стопах христианина.

Каждый раз при произнесении иереем: «Печать дара Духа Святаго. Аминь» вместе со священником слово «аминь», то есть «истинно так», произносит сам новокрещеный. Если помазывается младенец, то это делает его крестный.

Восприемникам и всем, присутствующим при совершении таинства, следует знать, что до омовения помазанных частей тела крещаемого никто не должен прикасаться к ним руками.

Далее священник, а за ним крестные и крестники со свечами в руках три раза обходят вокруг купели против движения солнца с пением: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя». То есть: «Те, кто крестился во Христа, облеклись во Христа. Славьте Бога». Раньше это был крестный ход, которым крестившиеся шли из баптистерия** в храм для участия в Божественной литургии. Сегодня этот обычай имеет исключительно символический смысл. Что значит «облечься во Христа»? Это значит быть всегда с Ним, мыслить, чувствовать, жить так, как Он. И тогда Христос станет для нас той одеждой, которая облекает наше тело и нашу душу, хранит их от всяких напастей.

Сразу после пения этого стиха читаются отрывки из Священного Писания. В древности христианин после Миропомазания в течение целой недели ходил в светлой одежде, которую на него надевали после выхода из купели, и не смывал с тела святое миро. Всё это время он готовился к принятию Святых Христовых Таин. Сейчас сразу после чтения Священного Писания и специальных молитв следует омывание мира. Священник просит Господа помочь христианину сохранить духовную печать, которую он получил, защитить его и даровать ему верность Богу и Его Церкви.

Далее после молитв священник берет специальную губку, обмакивает ее в купель и отирает ею те места на теле, которые недавно помазал миром. И теперь печать Святого Духа остается в сердце христианина. Отныне его задача — стараться жить так, чтобы ничем не запятнать этот Божественный дар.

Постригается раб Божий…

После омовения совершается крестовидное пострижение волос новокрещеного. Пострижение — символ послушания и жертвы. Послекрещальное «острижение власов» начинается торжественной молитвой, которая указывает на существо таинств Крещения и Миропомазания: восстановление человека как самого совершенного и прекрасного творения Божия. И восстановление Божественной красоты в человеке начинается с жертвы Богу. Волосы крестившегося — символ красоты — приносятся Христу как начаток и жертва от человеческого тела. Особенно живо и умилительно смысл этой жертвы раскрывается при крещении младенцев, которые не могут предложить Богу ничего другого, и поэтому у них отрезают несколько маленьких волосиков с головы со словами: «Постригается раб Божий (раба Божия) (имярек) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Остриженные волосы священник собирает и отдает одному из восприемников, который закатывает их в комочек воска и опускает в купель.

Благодатью, даруемой в таинстве Миропомазания, в душе человека пробуждается внутренняя духовная жажда. Именно поэтому дар Святого Духа, сообщаемый в Миропомазании, должен быть не просто пассивно воспринят, но активно усвоен. По слову преподобного Серафима Саровского, стяжание Святого Духа является истинной целью христианской жизни. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание… Если мы живем духом, то по духу и поступать должны (Гал. 5: 22–25).

Все таинства Православной Церкви имеют смысл и являются для нас спасительными, когда жизнь соответствует тем дарам, которые мы в церковных таинствах получаем. Тогда данный нам туне Божественный Дух, освящая наши усилия, принесет в нас, с Божией помощью, духовный плод.

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Настольная книга для священно-церковнослужителей (в 2 томах), Булгаков Сергей Васильевич. Синопсисъ, 2018 г.
2. П. Ю. Малков. Введение в Литургическое Предание. Таинства Православной Церкви. — М., Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006 г.
3. Премудрость созда себе дом. О главных таинствах Православной Церкви. — М., Благо, 2003 г.

---------

* Стиракса (Быт. 37: 25; Ос. 4: 13) — ароматная смола дерева Styrax Benzoin, растущего в Индии и Юго-Восточной Азии. Использовалась издревле как мирная жертва Богу. Израильтяне прибавляли смолу стираксы (по-еврейски натаф) к другим душистым веществам для составления курительного порошка, употреблявшегося в скинии.

** В древней Церкви отдельное здание для совершения таинства Крещения.

19.05.2026