Человеку дана свобода жить без греха

Апостол Павел говорит в какой-то степени удручающие слова. Он считает, что он — несчастный человек, и поясняет, почему: «Я хочу делать доброе, но делаю злое. Я намерен жить по заповедям Божиим, но у меня не получается» (См.: Рим. 7: 15?22). Но если мы вдумаемся в слова апостола, и, конечно, в них узнаем себя в некоторых ситуациях, то на самом деле должны испытать огромную радость.

В Таинстве Крещения человек умирает для греха. Благодать Божия очищает те струпья, ту греховную скверну, которая покрывает его душу. Человек рождается для новых отношений с Богом. Он возрождается для вечности, перестает быть сыном падшего Адама и становится наследником Царствия Небесного, потомком Адама нового. Но в то же время благодать Божия не упраздняет в человеке свободу, не уничтожает его как личность. Человек не становится винтиком Тела Христова, он — Его живая клетка. Каждый христианин во всех проявлениях своей жизни, во всех своих мечтах, желаниях, во всей красоте своей души, талантах, дарованиях Божиих — уникален. И все мы важны и дороги для Бога, но у каждого с Ним особые, неповторимые личные отношения. И свобода человека, свобода жить, а не погибать — это один из даров Божиих.

Апостол Павел говорит нам о склонности ко греху. Человек зачастую не может войти в новую жизнь потому, что какие-то привычки греховные — сдерживающие факторы — мешают ему это сделать. Но в то же время человеку дана вот эта самая свобода — свобода творить, свобода не бояться, свобода не отчаиваться, вставать и вновь идти вперед, как бы он ни падал. В этом огромная любовь Божия к каждому человеку. Если мы правильно понимаем свободу — не как произвол, не как возможность делать то, что иногда мы разумеем как доброе для себя, а как свободу искать Божиего, свободу обретать новые горизонты отношений с Богом и с нашими ближними, то мы действительно себя реализуем как новое творение во Христе. Об этом также пишет апостол Павел. И в том же самом Послании к Римлянам есть восхитительные слова о том, что все мы, крестившиеся во Христа, должны умереть для греха, и Крещение — это отправная точка, это то настроение, тот тон, который задается человеку для того, чтобы он мог сопротивляться греху в своей дальнейшей жизни. Потому что с Крещением жизнь не заканчивается, а наоборот, начинается, разворачивается перед человеком, как лист бумаги. Человек не видит, что там написано, что изображено. В начале пути он не может понять, что у него получится в конце. Только достигнув конца пути, человек видит, какой он есть. А ситуации испытания, искушения как раз выявляют, чем живет человек на самом деле. Весь лоск, весь внешний маскарад спадает, и человек видит, кто он такой. И в этих ситуациях, конечно, благодать Божия подсказывает нам, укрепляет наши силы и направляет, когда мы устаем, когда чувствуем себя изможденными, когда наши силы иссякают.

Господь настолько сильно любит нас, что не препятствует нам уродовать себя грехом. Он ждет, когда человек поймет, что так жить нельзя, когда он опомнится и, вооруженный силой Божией, Его благодатью, начнет постепенно вытеснять из своей жизни, из своего сердца мир. Ведь этот процесс — это не мгновение, а вся жизнь, в которой мы проявляем себя как образ Божий, как те, кому Господь доверил быть Его отражением в этом мире. Поэтому не будем унывать, не будем огорчаться, даже если у нас не получается, если дьявол нападает на нас, а будем видеть в этом великое доверие со стороны Бога, Который хочет, чтобы мы, все-таки оставаясь Его любимыми детьми, выросли во всю меру образа Божия, став Его подобием, став, как пишет преподобный Макарий Великий, богом после Бога, и чтобы те люди, которые нас окружали, для нас стали тем же. Тогда мы действительно можем вырасти, тогда мы действительно можем наследовать Царствие Небесное, которое уже пришло в силе и благодать которого питает наши изнемогающие силы.