Воздвижение Креста Господня: история и традиции праздника

Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Евангелие от Марка, глава 8, стих 34

27 сентября Православная Церковь отмечает один из двунадесятых праздников — Всемирное Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. В память о страданиях и крестной смерти Спасителя этот день постный.

В этот день прославляется три события, которые связаны с Крестом Господним: обретение, то есть нахождение Креста, на котором был распят Иисус Христос, возведение на Голгофской горе храма Воскресения Господня и возвращение Животворящего Древа из плена.

История праздника

В 326 году святая равноапостольная царица Елена отправилась в Иерусалим и возле горы Голгофы нашла Крест, на котором был распят Господь. После этого в Иерусалиме, по приказу императора Константина, был построен храм в честь Воскресения Христова. Храм освятили 26 сентября (13 сентября по старому стилю) 335 года, а на следующий день воздвигли в нем Крест Господень. Ежегодно в память об этом событии в храмах Православной Церкви совершается чин воздвижения Креста Господня.

духовник выносит ряспятие

Традиция

В грузинском переводе иерусалимского Лекционария V–VII вв. чин воздвижения описан подробно. Он совершался 14 сентября на третий час после рассвета. Начинался с того, что священнослужители входили в диаконник, облачались, украшали крест или даже три креста и полагали их на престоле. Сам чин включал в себя три воздвижения (поднятия) креста, каждое из которых предварялось молитвами и песнопениями и сопровождалось пятидесятикратным «Господи, помилуй». После третьего воздвижения крест омывали благовонной водой, которая раздавалась народу после литургии, и все прикладывались к нему; затем крест вновь полагали на святой престол и начинали Божественную литургию.

Со временем традиция менялась. Сейчас крест выносят на центр храма, после чего священник с диаконом делают три земных поклона. Предстоятель стоит лицом на восток (к алтарю) с украшенным цветами крестом и начинает первое воздвижение. Диакон стоит перед крестом, на некотором расстоянии от него, держа в левой руке свечу, а в правой кадило, и произносит велегласно ектению: «Помилуй нас, Боже…», состоящую из пяти прошений, на каждом из которых совершается чин воздвижения (лицом на запад, юг, север и снова на восток). В это время хор поет 100 раз «Господи, помилуй». В начале и конце пения священник трижды осеняет крестом восток.

После пятого воздвижения хор поет: «Слава, и ныне» и кондак креста: «Вознесыйся на Крест волею…». При этом священник полагает крест на аналой. Затем поется: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко…», с земными поклонами, после — стихиры креста и совершается помазание елеем. Диакон произносит утреннюю ектению: «Исполним утреннюю молитву…», а ектения: «Помилуй нас, Боже…» может быть опущена, так как уже произносилась во время самого чина воздвижения креста.

При соборном служении два сослужащих священника возливают непрерывно и медленно воду на крест. Вода сливается в лохань. В воду можно добавить несколько капель розового масла или иных ароматов. По обычаю, эту воду разбирают молящиеся после службы.

Точно неизвестно, откуда появилась традиция омовения креста. Однако несомненно то, что, пролежав почти три столетия под землей, Крест Господень, по отыскании его, был покрыт прахом и грязью. Поэтому, прежде чем Крест был воздвигнут и предложен к целованию, его, конечно, омыли и намастили благовониями — в те времена благоуханными ароматами подчеркивали святость и значимость места или предмета. Таким образом, омывание креста во время чина воздвижения есть символическое напоминание о великом древнем событии.

Святая равноапостольная царица Елена

Святая Елена отдала Животворящий Крест на хранение патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения императору. Кроме этого, находясь в Палестине, она приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, от всяких следов язычества и воздвигнуть в этих памятных местах христианские церкви. Над пещерой Гроба Господня сам император Константин повелел соорудить великолепный храм во славу Воскресения Христова. По Воздвижении Креста Господня, раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы для бедных, во время которых она сама прислуживала, равноапостольная царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре скончалась (327 г.).

икона святых константина и елены

Спустя три века

Три века спустя, в 614 году, персидский царь Хозрой захватил Иерусалим и вывез в свою страну Крест Господень в запечатанном ковчеге. Христианская святыня пробыла в плену 14 лет, и все эти годы у ковчега происходили чудеса и знамения. Никто из неверных, однако, не дерзнул прикоснуться к нему. Преемник царя Хозроя заключил мир с византийским императором и в знак примирения вернул ему Животворящее Древо. 14/27 сентября 628 года Крест торжественно был водворен на свое место — в храм Воскресения Господня.

Теперь частицы Честного Древа Креста Господня находятся во многих храмах и монастырях всего мира.

«…И возьми крест свой, и следуй за Мною»

Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8: 34) — призывает нас Спаситель. Он первый смиренно взял Свой тяжкий Крест, уготованный Ему Отцом, и безропотно, благословляя Своих мучителей и молясь о них, понес его на Голгофу, чтобы Своею безвинною Кровью омыть грех человечества и указать нам путь ко спасению, который состоит в ежедневном, ежечасном подвиге несения своего креста вслед за Христом. И хоть путь этот тесен (см.: Мф. 7: 14), он ведет к жизни вечной в Царствии Небесном.

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианам на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Тропарь Воздвижению Креста Господня, глас 1

стихира