Тайна женщины

В третью неделю по Пасхе Церковь вспоминает святых Жен Мироносиц. Этот праздник посвящен Христовым ученицам, неотступно следовавшим за Христом, и считается традиционным православным женским днем.

Какая она, настоящая женщина? Какие качества заложены в ней Творцом и помогают раскрыть свой потенциал? Об этом на примерах литературных героинь с корреспондентом нашего сайта побеседовала Алла Митрофанова — преподаватель кафедры Мировой литературы и культуры МГИМО, ведущая радио «Вера», автор журнала «Фома».

Хрупкий сосуд

— Протоиерей Феодор Бородин замечательно сказал: «Жены Мироносицы — это христианство на практике».

Мы зачастую не до конца понимаем, как богаты. Все мы очень разные, но нас объединяет один дар, который есть абсолютно у всех — способность любить. Еще до замужества я спрашивала у своего духовника, может ли быть, что у меня его нет, поэтому ничего не складывается?.. Он ответил, что этот дар есть абсолютно у всех.

Женщину часто называют хрупким сосудом. Она еще и образ того сосуда с миром, который держала каждая жена-мироносица в руках, когда они вместе шли ко Гробу Господню. Милосердие — свойство женской природы и настоящей любви. Говоря на языке психологии, есть люди забирающие. «Мое, мне, отдай», — это забирающая система. Жены Мироносицы — отдающие. Такой и должна быть женщина.

Давайте на примере литературных персонажей рассмотрим суть удивительной женской природы.

Формула любви

— Существует загадка: можно ли вывести формулу любви? На самом деле, формула любви простая, в ней три компонента: радость, благодарность и жертвенность. В равных пропорциях.

Когда слишком много жертвенности, но нет радости и благодарности, значит, вы провалились в то, что на современном языке называется созависимостью. Это можно наблюдать на примере Анны Карениной. В романе буквально описана анатомия болезни.

Если преобладает благодарность, но меньше жертвенности и радости, то вопрос — какова природа этой благодарности. Не стали ли мы потребителями в отношениях — не ждем ли, не желая делиться собой взамен, что нам будут что-то давать?

Если больше радости и мало жертвенности — это состояние эйфории, влюбленности, оно не даст долгосрочных отношений.

Когда три эти качества — в равных пропорциях, в семейной ли жизни, в отношениях с друзьями, — тогда мы говорим о настоящей любви.

Вот такая формула…

Эсмеральда

— Мне бы хотелось перейти к литературному произведению, о котором хочется сказать: это роман «Собор Парижской Богоматери», яркий пример направления романтизма в литературе. Это направление не самое благодатное, и не всегда можно объяснить мотивацию того выбора, который совершают герои. Но не обязательно нужна достоверность. Важен накал страстей, героические образы людей, которые оказались в трагических обстоятельствах и всё равно сияют своей внутренней силой.

Эсмеральда как раз такая. Собственно, ее имя переводится с испанского как «изумруд». Эсмеральда — чудо Парижских улиц. Изумительно красивая, тонкая, талантливая девушка шестнадцати лет, которую цыганский табор похитил у матери, а в ее колыбельку подбросили мальчика с ярко выраженными физическими особенностями. Это и есть Квазимодо… Как только Эсмеральда начинает петь и танцевать, люди собираются на улицах вокруг нее. Ее пение способно исцелять изболевшиеся сердца… У этой девушки — не только дар красоты, но и дар утешения. Она живет в трущобах рядом с ворами и разбойниками, но являет собой идеал чистоты, добродетели и детской цельности. Кто бы ни видел ее, все становились добрее. Глядя на нее, даже бандиты вспоминают, что такое быть человеком, к чему они призваны на самом деле…

Эсмеральда — язычница, но хочет узнать о вере и принять христианство, мечтает жить перед Богом в законном браке. Она говорит, что любовь — это, когда двое едины, когда они превращаются в ангелов, это небо. Как проявляется ее тончайшая светлая природа во взаимодействии с другими людьми? Эсмеральда соглашается выйти замуж за пропащего человека, чтобы спасти ему жизнь.

Другой главный герой романа — Квазимодо. Выросший без родителей, без любви, он всю жизнь терпел только обвинения, насмешки и побои. Квазимодо — горбун, лишенный физической красоты, но в нем есть образ Божий, и он в своем страдании уподобляется Христу. Люди суровы и немилосердны к нему. Впервые тепло и заботу он получает от Эсмеральды в момент тяжелейшего испытания — она ему, жаждущему, приносит воды, и он впервые в жизни плачет… От жестокости, с которой встречал его мир, его сердце закрылось, он не впускал в себя никаких чувств… И вдруг он словно ожил.

Понимаете, что может женское милосердие! Оно может даже у такого человека, от которого отвернулись все и который даже сам себя человеком не ощущает, пробудить его человеческое начало. Толпа приветствует Эсмеральду как королеву милосердия. Чего же ей не хватает? Со всеми этими удивительными свойствами ей не хватает сердечного зрения. Она влюбляется в первого встречного красавца, и у нее нет человека, который подсказал бы ей, на что надо обратить внимание, делая свой выбор. Она ослеплена…

Кого мы здесь узнаем?

Татьяна Ларина

— Юная Татьяна точно так же слепо влюбилась в надменного Онегина. Гюго и Пушкин писали свои произведения почти в одно и то же время. Казалось бы, два схожих образа, но Пушкин, на мой взгляд, пошел дальше. Татьяна как раз обладает сердечным глубинным зрением там, где начинаются отношения между мужчиной и женщиной. Помните, как она, оказавшись в доме Онегина после дуэли, заходит в библиотеку и читает книги, примечая, где крючок, где запятая, где пометка карандашом… Она осматривается вокруг: видит портрет лорда Байрона, бюст Наполеона на столе. И понимает, что она себе этого человека либо придумала, либо увидела его таким, каким его задумал Господь, но он не реализовал свой потенциал… «Уж не пародия ли он?» — у Татьяны словно открываются глаза…

Я часто ссылаюсь на беседу митрополита Антония Сурожского о встрече — о том, как Господь иногда дает человеку увидеть другого человека, раскрывая его потенциал, ту полноту и глубину, которая в нем Богом уже заложена, и которой человек даже сам в себе может не знать. Но другой любящими глазами это видит и помогает ему это сокровище раскрывать, будь то семейные отношения или дружеские. Человек человеку помогает, указывает на его таланты, поддерживает. Это потрясающе, когда в отношениях есть такая глубина.

Мы призваны как раз к этому: поддерживать в начинаниях, в дерзновениях, в поиске, подставлять плечо, подавать руку… Ведь гораздо комфортнее никуда не двигаться, сидеть на месте, чтобы ничего не происходило и ничего не менялось. Так работает психика, а Господь нас всё время зовет к росту, к движению навстречу Ему. Татьяна Ларина — такая, а Онегин — другой. Она увидела его в той полноте, в которой он был задуман, и она, конечно, его таким полюбила и будет любить. И это не противоречит ее отношениям с супругом, которого она любит и уважает бесконечно, потому что он любит и уважает ее. О нем Татьяна скажет Онегину: «Я другому отдана и буду век ему верна».

Это не значит, что она несчастна в браке без любви, и когда говорит Евгению: «А счастье было так возможно», — говорит правду. Она могла бы помочь ему вырасти в полную меру.

Иногда в отношениях один плюс один равно два, а иногда один плюс один равно одиннадцать… Чудо возможно, когда люди, друг с другом взаимодействуя, впускают Бога в свою жизнь. Когда образ семейной жизни — муж, жена и Господь, — начинают происходить удивительные вещи. Это могло бы получиться между Татьяной и Евгением. Но он не привык трудиться сердцем.

Господь ей послал достойного мужа: дворянина, доблестного офицера, который живота своего не щадил в сражениях. Он бесконечно любит и ценит жену, у них тонкие взаимоотношения — они понимают друг друга с полувзгляда. Может ли женщина полюбить мужчину, который носит ее на руках и ею восхищается? Конечно.

Онегина Татьяна не изгнала из своего сердца и продолжает любить в нем образ Божий. Она — система отдающая, а Онегин — забирающая. Впервые в жизни он слышит от женщины отказ, и это позволяет ему вернуться к базовым настройкам, от которых он ушел уже очень далеко. Отказывая Онегину, Татьяна Ларина на самом деле дает ему шанс на спасение. У Евгения впервые в жизни появляется возможность прийти в себя, к себе, как у евангельского блудного сына.

Вот так, благодаря великому Пушкину, мы увидели, как зоркость женского сердца, правильный, глубокий женский взгляд, а не только милосердие, тонкость, цельность и внутренняя целомудренность, могут сыграть роль в жизни и становлении мужчины. В приближении его к Богу и к самому себе.

Подготовила Елена Романенкова

Фотографии из интернета

24.04.2026