Светлая седмица

Пасха — Праздник праздников — настолько велик, что не может вместиться в один день. Это самое светлое и радостное время всего церковного года. Семь праздничных Пасхальных дней называются Светлой седмицей. И даже одной неделей торжество о Воскресении Христа не ограничить — пасхальные песнопения будут звучать за богослужением и в нашем сердце 40 дней, до отдания Пасхи. А затем целый год каждый воскресный день будет напоминать: Христос Воскресе!

Светлая седмица включает в себя первые семь дней празднования Святой Пасхи: сам день Светлого Христова Воскресения и последующие шесть дней до субботы перед Фоминой неделей. Это особенный период, «светлость» которого заключается в том, что мы живем во Свете Пасхи и славим Воскресшего Христа прежде всего словами тропаря праздника, который многократно звучит в начале и в конце всех служб этого периода — на Божественной литургии, утрени, всенощном бдении — на разные мотивы и мелодии:

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!

История

С момента, когда ученики Христа первыми увидели пустой гроб и узнали о Воскресении Господа из мертвых, до часа, когда эта весть прозвучала во всеуслышание на улицах Иерусалима, прошло пятьдесят дней. На пятидесятый день после Воскресения Христова родилась Церковь, и существует она уже более двадцати веков. Первые три века христиане называли «Пасхой» две недели: предшествующая Воскресению неделя именовалась «Пасхой Крестной», или «Пасхой Страстной». Неделю по Воскресении Христа из мертвых называли «Пасхой Воскресения».

Первый Вселенский собор, прошедший в 325 году, постановил Пасхой называть сам день, в который воскрес Спаситель, а предшествующая и последующая недели получили названия Страстная и Светлая седмицы.

Чин празднования Пасхи установили святые отцы на Шестом Вселенском Соборе. Ими было вынесено постановление, записанное как шестьдесят шестое правило: «От святаго дня воскресения Христа Бога нашего до недели новыя (то есть до Фоминой Недели), во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмах и пениях и песнях духовных, радуясь и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаясь. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся. Того ради отнюдь в реченные дни да не бывает конское ристание или иное народное зрелище».

В том виде, который Светлая седмица имеет сейчас, когда каждый ее день является повторением пасхального богослужения, она оформилась к XI веку. Это подтверждают Евергетидский Типикон и афоно-италийская редакция Студийского Устава.

Изменения в повседневной жизни

Основное содержание этого периода — торжество. Поэтому радость и ликование о Христе Воскресшем христиане стараются выразить всеми возможными средствами в церковной и повседневной жизни: необходимое во все дни земной жизни покаяние уходит в тень, православный человек объят другим чувством — льющейся через край радостью Воскресения. Начиная со дня Пасхи и до ее отдания на 40-й день православные встречают друг друга ликующим приветствием «Христос Воскресе!» и ответом «Воистину Воскресе!».

Принятое утреннее и вечернее молитвенное правило заменяется чтением Пасхальных часов. На время Светлой седмицы обычный во весь год пост по средам и пятницам отменяется. Отменяются до самой Пятидесятницы и земные поклоны. Для приготовления к Таинству Святого Причащения читается канон и молитвы ко святому причащению. Вместо Покаянного канона, канонов Богородице и Ангелу Хранителю читается канон Пасхи.

Перед трапезой вместо привычных молитв трижды поется «Христос Воскресе!».

Всю Светлую седмицу принято навещать родных и друзей, крестных детей и крестных родителей, обмениваться пасхальными подарками, совершать дела милосердия, бескорыстно помогать тем, кто в этом нуждается.

В эту неделю не принято, как и на саму Пасху, посещать кладбища: праздник Воскресения — победа жизни над смертью — наполнен радостью. А Пасхальную весть усопшим православные христиане принесут на Радоницу.

Особенности богослужения

Светлая неделя считается «как день един»: каждый день, утром и вечером, в храмах — богослужение, почти повторяющее пасхальное. Царские врата открыты как символ того, что для нас Воскресение Спасителя распахнуло врата Царства Небесного. В первый раз они закрываются перед началом вечернего богослужения в Светлую субботу.

Ежедневно после Божественной литургии совершается праздничный крестный ход. В течение всей Светлой седмицы о пасхальной радости нам ежедневно напоминает колокольный трезвон, благовест. По старинному обычаю, в этот период прославить Христа Воскресшего колокольным звоном может каждый верующий.

Каждый день Светлой недели также называется Светлым и имеет свои особенности.

На каждый день Светлой Седмицы есть свой глас воскресных песнопений Октоиха (стихиры на «Господи, воззвах…», 1-я стихира на стиховне и хвалитны): в Пасху — 1-й глас; в Светлый понедельник — 2-й глас; в Светлый вторник — 3-й глас; в Светлую среду — 4-й глас; в Светлый четверг — 5-й глас; в Светлую пятницу — 6-й глас; в Светлую субботу — 8-й глас.

Светлый понедельник

В Светлый понедельник вспоминается явление Господа Иисуса Христа апостолам вечером в первый день Своего Воскресения из мертвых (см.: Ин. 20: 19–25). Как свидетельствует Евангелие, Господь, воскреснув, неузнанным явился двум своим ученикам, которые в смущенном и скорбном состоянии духа шли в Эммаус, и разделил с ними путь. Но глаза их были удержаны (Лк. 24: 16). Незнакомец спросил, о чем они говорят. Ученики, одним из которых был апостол Клеопа, обсуждали события, произошедшие за последние несколько дней. Особенно их взволновало известие, что гроб, в котором покоилось тело Господа Иисуса Христа, был найден пустым. Упрекнув их в неверии, Спутник объясняет им пророчества о Мессии. Дойдя до Эммауса, ученики пригласили Незнакомца разделить с ними вечернюю трапезу.

И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам (Лк. 24: 30–36).

Вечерню в первый день Пасхи настоятель совершает, облачившись во все священные одежды. Они традиционно для Русской Православной Церкви красного цвета. После вечернего входа с Евангелием, священник, обратившись лицом к народу, читает приведенный выше фрагмент.

Мы учимся видеть Христа в простых встречах, доверять Ему и идти за Ним, как делали Его ученики. По слову святителя Иннокентия Херсонского: «Минуты полных откровений Божественных, <…> кратки; Господь дает Себя познавать и таинственно видеть по временам любящим Его, для ободрения их, но ненадолго; и это потому, что мы здесь должны ходить верою, а не видением (ср.: 2 Кор. 5: 7); Памятуя это, будем искать Господа; будем искать лица Его всегда (ср.: Пс. 104: 4), но не будем требовать, чтобы Он всегда подлежал чувствам нашим, не будем скучать, если Он бывает невидим и сокрывается от нас, — в твердой уверенности, что Он всегда с нами благодатью, коль скоро мы с ним любовью».

Светлый вторник

Во вторник Светлой седмицы Православная Церковь празднует день Иверской Иконы Божией Матери. Этот праздник установлен в честь обретения чудотворного образа на горе Афон в XI веке. Иверская икона Пресвятой Богородицы, Вратарница или Привратница (греч. Портаитисса) принадлежит к иконописному типу Одигитрия и почитается как чудотворная. Оригинал находится в Иверском монастыре на Афоне, в Греции; согласно православному преданию, образ написан евангелистом Лукой.

Тропарь иконе Божией Матери Иверская: «От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно с верою и любовию приходящим к ней, тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая».

В Светлый Вторник также совершается память преподобномучеников Давидо-Гареджийских.

Они исполнили своим мученическим подвигом слова апостола: И ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение… и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас — спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него (Флп. 1: 20–21, 28–29).

Светлая среда

Православные христиане при возможности стараются во все дни этой седмицы бывать в храмах, где продолжаются богослужения Светлого Христова Воскресения. В каждом алтаре до Светлой субботы пребывает освященный за Пасхальной службой хлеб — артос, похожий на большую просфору, который будет раздробляться и раздаваться верующим в ближайший субботний день. В этот день за православными богослужениями прочитывается большой отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором звучит ключевой вопрос Спасителя к пришедшим к нему будущим апостолам: «Чего ищете?» — или, как иначе переводят эти слова, что вам надобно? (Ин. 1: 38) Господь — Сердцеведец, знающий о желаниях каждого человека, задает этот вопрос, чтобы дать самим апостолам искренне ответить на него. Так и каждый из нас призван откликнуться на зов Христа без лукавства, открыв Ему сердце. Этими словами Евангелие указывает нам, что вера начинается с усердного поиска Истины. Завершением Евангельского отрывка являются слова Спасителя, предрекающие то, что настанет момент, когда ученики увидят Господа во славе: Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1: 51).

Светлый четверг

В четверг Светлой седмицы в Евангельском чтении говорится о том, как к Христу пришел фарисей Никодим, которому Господь поведал о рождении свыше, о Таинстве Крещения.

Именно в святые дни Светлой седмицы в полноте становятся ясны слова апостола Павла: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите (1 Фес 5: 16–18).

«Вот призвание наше: где темно — мы должны быть светом; где веры нет — мы должны принести уверенность веры; где надежды больше нет — мы должны сиять надеждой, когда, казалось бы, надеяться невозможно; где гаснет любовь — мы должны быть непобедимой любовью! Мы должны быть примером того, что представляет собой настоящий, живой человек, человек, который является живым образом Спасителя Христа, соединенный с Богом неразлучно и отдающий себя безвозвратно на служение другим людям!» —призывает православных в своей проповеди митрополит Антоний Сурожский.

Светлый пяток

В пятницу Светлой седмицы празднуется память иконы Божией Матери «Живоносный источник». В этот день после Божественной литургии совершается чин малого освящения воды (водосвятный молебен перед иконой Божией Матери «Живоносный источник»), а если позволяют местные обстоятельства — крестный ход на водоемы или водные источники. Водой, освященной на этом молебне, верующие окропляют не только себя, свои жилища, но и сады, и огороды, призывая помощь Господа и Его Пречистой Матери на дарование урожая.

Для келейного чтения предназначен акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Живоносный Источник». Появление этого образа связано с чудесным событием — исцелением Богоматерью слепца в середине V века у источника близ Константинополя. Воин Лев Маркелл, бывший свидетелем этой милости Божией Матери, став впоследствии императором (455–473), воздвиг на месте источника храм и назвал его «Живоносный Источник». В дальнейшем этот храм неоднократно перестраивался и благоукрашался. После падения Константинополя он был разрушен. И только в 1834–1835 годах над Живоносным источником вновь был воздвигнут православный храм, который действует до сего времени.

Светлая суббота

Всю Светлую седмицу около открытых Царских врат стоит особый хлеб, называемый артос. Обычай этот установлен с апостольских времен. Известно, что после Своего воскресения Господь неоднократно являлся Своим ученикам. При этом Он или Сам вкушал пищу, или благословлял трапезу. В ожидании этих благодатных посещений, а позднее — в память их святые апостолы оставляли незанятым среднее место за столом и клали там часть хлеба, как если бы незримо присутствовал Сам Господь. В продолжение этой традиции отцы Церкви установили в праздник Воскресения Господня полагать в храме хлеб — как символ незримого присутствия Спасителя в нашей жизни.

В субботу Светлой седмицы после Божественной литургии артос торжественно благословляется и читается особая молитва на раздробление артоса. После этого кусочки священного хлеба раздают верующим. Потом эту святыню дают больным или тем, кто по определенным обстоятельствам не может приступить ко Святому Причащению. Молящиеся, получив после окончания литургии часть артоса, сохраняют его в течение всего года (обычно — разрезав на небольшие кусочки и вкушая их натощак). В субботу Светлой седмицы впервые после дня Пасхи Царские врата в храмах закрываются.

Антипасха. Фомино Воскресенье

На восьмой день по Пасхе следует особое торжество, называемое Антипасхой, что означает в переводе «вместо Пасхи» или вторая Пасха — обращение к прошедшему празднику, повторение его на восьмой день после Пасхи.

 В восьмой день Святая Церковь также вспоминает о чуде уверения апостола Фомы, который отказывался верить по слову апостолов в Воскресение Христа. На уверения учеников о Воскресении Христа апостол Фома ответил: Если не увижу на руках Его ран от гвоздей… и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Ин. 20: 25). В этот день Воскресший Господь вновь явился своим ученикам, в особенности апостолу Фоме, чтобы убедить его Своими ранами в истинности Его Воскресения. Господь мой и Бог мой! (Ин. 20: 28) — этими словами Фома исповедал не только веру в Воскресение Христово, но и веру в Его Божество.

В народе этот день называется Красной горкой. Начиная с Фоминого воскресенья в Православной Церкви после длительного великопостного перерыва возобновляется совершение таинства венчания.

Православие, его смысл — это Пасха, радость о Воскресении Господа Иисуса Христа и Его победе над смертью, это всё превосходящая радость человеческой души о своем Спасителе и спасении. И находиться на этой высоте не меньший подвиг, чем труд Великого поста. Преподобный Серафим встречал приходящих пасхальным приветствием: «Радость моя, Христос воскресе!» Он жил пасхальной радостью всегда. Пусть же Господь Воскресший укрепит всех пребывать в светлой Пасхальной радости. Христос Воскресе!

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА — zadonsk-monastyr.ru
2. Страницы Страстной и Светлой седмицы — Подольская епархия.
3. Святитель Иннокентий Херсонский. «Светлая седмица» — М., Отчий дом, 2012.

13.04.2026