X По авторам
По рубрике
По тегу
По дате
Везде

О цели человеческого бытия

Преподобный Иустин (Попович)

Трисолнечный Господь сотворил первого человека по образу Своему как родоначальника человеческого рода — сотворил его немного меньшим Ангелов, но намного большим твари. Тело его создал из земли — этим в человеке представлен материальный мир; и вдохнул в него дух жизни — этим в нем представлен духовный мир.

Святой Дамаскин пишет: «Бог сотворил человека как некий иной мир, малый в великом». Сотворенный таковым, человек представляет собой таинственное единство материи и духа, видимого и невидимого, земного и небесного, временного и бессмертного, пространственного и бесконечного; представляет собой некую середину между великостью и малостью. Святое Откровение свидетельствует, что материальный мир сотворен по слову Божию, а человек — по образу и подобию Божию…

Поскольку Бог сотворил человека по образу Своему и дал ему возможность уподобляться Ему, Он тем самым определил и цель человеческого существования. В таинственной сущности своего существа человек носит богоданную цель своей жизни и средства к ее осуществлению. Образ Божий в человеке — это реальное сходство образа с Первообразом, а подобие — это цель человеческой жизни, осуществляя которую человек во всем должен уподобиться Богу как своему Первообразу. Новый Завет весь сосредоточивается в этой мысли: цель человеческого существования — всё содержание, все свойства существа своего уподобить Богу, стать совершенным, как Бог совершен (ср.: Мф. 5: 48; см.: 1 Пет. 1: 16), достигнуть обожения всего своего естества общением в Божием естестве (см.: 2 Пет. 1: 4).

Постепенным уподоблением Богу через веру, любовь, надежду, молитву, пост, кротость и смирение, боголюбие, братолюбие и прочие добродетели человек в действительности переживает всё большее и большее блаженство, участвует в нем всем своим существом, поэтому и прославляет Бога, Творца и Спасителя своего. Отсюда подобие Божие как цель человеческого бытия означает: деннонощное совершенствование себя Богом и по Богу, служение Богу, прославление Бога, блаженствование в Боге. Своим благодатно-подвижническим возрастанием к Богу и Божественному совершенству человек в то же время и выразительнее всего прославляет Бога, и действительнее всего переживает Божественное блаженство как содержание своего существования. Человек, несомненно, идет к своей богоданной цели, если каждую часть своей души, своего существа устрояет во имя Божие и ради славы Божией (см.: 1 Кор. 6: 20,  10: 31; Мф. 5: 16), если живет достойно Бога (см.: 1 Фес. 2: 12; Кол. 1: 10). Бог по благости Своей сотворил человека богообразным; и душа, будучи образом Божественной благости и красоты, имеет целью как можно больше уподобиться своему Первообразу. Душа сотворена богообразной, чтобы человек всем существом своим стремился к соединению с Богом. Сотворяя людей по образу Своему, Бог дал им через Слово Свое силы жить святой жизнью и, таким образом, участвовать в блаженстве.

Предназначение и отношение человека к видимой природе Господь Бог определил Своими словами, первыми сказанными первой человеческой паре: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1: 28). Это значит: люди должны богоподобно обладать всем, что в мире; богообразной душой своей светить всей твари, освещать ей путь к Трисолнечному Творцу; приводить ее к Нему, быть неким видом полномочных хранителей и посредников между тварью и Творцом; а всё это делать через личное самоусовершенствование и возрастание возрастом Божиим в меру полного возраста Христова (Еф. 4: 13; см.: Кол. 2: 19). «После того как сотворил видимую и невидимую тварь, — говорит блаженный Феодорит, — Бог, наконец, создал человека и поставил его как некий Свой образ посреди тварей живых и бездушных, видимых и невидимых, чтобы Ему твари живые и бездушные оказывали пользу как некую дань, а невидимые существа, имея попечение о человеке, засвидетельствовали тем самым любовь свою ко Христу».

Источник: Преподобный Иустин (Попович). Собрание творений. Том II. — М.: Паломник, 2006.

23.03.2026

Просмотров: 200
Рейтинг: 5
Голосов: 7
Оценка:
Комментировать