Мариино стояние

В среду вечером пятой седмицы Великого поста во всех православных храмах совершается служба «Мариино стояние». Во время этого богослужения единственный раз в году целиком прочитывается Великий покаянный канон святого Андрея Критского, который звучал с понедельника по четверг первой седмицы поста, и житие преподобной Марии Египетской.

Житие преподобной Марии Египетской

Преподобная Мария родилась в Египте в середине V века и в возрасте двенадцати лет покинула родителей, уйдя в Александрию, где стала блудницей. Однажды, увидев группу паломников, направлявшихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня, она присоединилась к ним, но не с благочестивыми помыслами, а «чтобы было больше с кем предаваться разврату».

В Иерусалиме Мария попыталась войти в храм Гроба Господня, но не смогла — какая-то сила удерживала ее. Осознав свое падение, она с молитвой обратилась к Пресвятой Богородице перед Ее иконой, находившейся в притворе храма, после чего вошла в храм и поклонилась Животворящему Кресту. Выйдя, Мария снова обратилась с молитвой к Богоматери — уже с благодарностью — и услышала голос, сказавший ей: «Если перейдешь за Иордан, то обретешь блаженный покой».

Послушавшись этого повеления, она приняла Причастие и, перейдя Иордан, поселилась в пустыне, где провела сорок семь лет в полном уединении, посте и покаянной молитве. Первые семнадцать лет Марию преследовали жуткие воспоминания о прошлой жизни. Затем, после многолетних искушений, страсти оставили ее, закончилась пища, взятая из Иерусалима, а одежда истлела от ветхости, но, как повествует ее житие, «с того времени <…> сила Божия во всем преобразила грешную душу и смиренное тело».

Единственным человеком, который увидел Марию после ее ухода в пустыню, стал иеромонах Зосима. Следуя уставу Иорданского монастыря, он удалился в пустыню на время Великого поста для поста и молитвы. Встретив там Марию, он отдал ей половину своего гиматия (верхней одежды), чтобы она могла прикрыть наготу. Также он увидел, как во время молитвы та поднялась на локоть от земли и чудесным образом цитировала тексты Писания. Исполненный благоговения, Зосима расспросил Марию о ее жизни. Рассказав ему всё, Мария попросила Зосиму вернуться через год и причастить ее, однако не переходить Иордан, а ждать ее на другом берегу.

Через год Зосима по причине болезни не смог на время поста покинуть монастырь и только в Великий Четверг, взяв Святые Дары, пошел на берег Иордана. Там он увидел идущую по другому берегу Марию и подумал: «Как она сможет перейти реку, не имея лодки?» Но Мария пошла по воде, как по суше, и так приблизилась к изумленному Зосиме, который причастил ее. После этого Мария снова попросила Зосиму прийти через год на первое место их встречи, а потом опять перешла по воде через Иордан и удалилась в пустыню.

Ровно через год Зосима возвратился на место их первой встречи и увидел тело святой, лежавшее на песке, а рядом надпись: «Погреби, авва Зосима, на этом месте тело смиренной Марии, отдай прах праху. Моли Бога за меня, скончавшуюся в месяце, по-египетски — Фармуфий, по-римски — апреле, в первый день, в ночь спасительных Страстей Христовых, по Причащении Божественных Таин». Не зная, как выкопать могилу, он увидел рядом льва, которому сказал: «Великая подвижница повелела мне погрести ее тело, но я стар и не могу выкопать могилы; нет у меня и орудия для копания, а обитель далеко, не могу скоро принести его оттуда. Выкопай же ты когтями своими могилу, и я погребу тело преподобной». Лев исполнил повеление Зосимы, и тело преподобной Марии Египетской было погребено в песках.

Вернувшись в монастырь, Зосима рассказал другим монахам о подвижнице, многие годы жившей в пустыне. Это предание передавалось в устной форме до тех пор, пока не было записано в VII веке святителем Софронием Иерусалимским.

«Мариино стояние»

Святой Андрей Критский, присланный от Иерусалимского патриарха Феодора на VI Вселенский Собор (691 г.), принес туда вместе со своим каноном и житие преподобной Марии. С тех пор Православной Церковью было установлено читать за богослужением в святую Четыредесятницу Великий канон, а также житие преподобной.

В народе православное богослужение утрени четверга пятой седмицы Великого поста получило название «Мариино стояние» по причине чтения за этой службой жития преподобной Марии, разделяющегося пением Великого канона святого Андрея Критского, к концу каждой песни которого добавляются тропари соответствующей песни канона прп. Марии Египетской. Тропари канона преподобной добавляются также к покаянному канону преподобного Андрея Критского в среду и четверг первой седмицы Великого поста. Согласно Уставу, на каждый тропарь канона положено трижды совершать крестное знамение с поклоном.

Так как канон святого Андрея Критского чрезвычайно важен именно в качестве покаянного, то его сочетание с чтением жития преподобной Марии Египетской (почитаемой Церковью как образец истинного покаяния) является для верующих одним из этапов подготовки к Страстной седмице.

Previous Next

Духовный смысл праздника

Несмотря на то что юность преподобной Марии прошла в беспутстве, из великой грешницы, падшей женщины в большом развращенном городе, она стала святой.

До определенного момента Мария не понимала, что живет не так, как требуют заповеди Господни. Но в тот самый миг, когда она не смогла войти в храм, к ней пришло осознание, что она недостойна переступить порог Дома Божия. Это мгновение стало для нее поворотным пунктом и положило начало новой жизни с Богом. Мария полностью изменила свой образ жизни и осталась в Святой Земле, чтобы искупить свои грехи. Покаянное чувство помогло ей переосмыслить всё прожитое в свете Евангелия Христова, ужаснуться своему жалкому существованию и до глубины души изумиться тому, что Бог не отвергает ее изуродованную душу, а любит ее.

Почему именно эту женщину избрал Господь? Ведь в храм входили толпы людей, и наверняка среди них были грешники, быть может, гораздо большие, чем эта несчастная блудница? По-видимому, в этой падшей молодой женщине была большая душа. Господь остановил ее, чтобы пробудить ее совесть. Она хотела прийти и поклониться Гробу Господню в простоте своего сердца, казалось бы, испорченного, но на самом деле в глубине — чистого. Наверное, туда пришли тысячи людей, которые молились о чем-то своем, ведь у каждого человека найдется своя нужда. А она ничего не просила, она только хотела прийти и встать перед местом Голгофы, приблизиться к Господу. Так описывает такую жажду Бога преподобный Силуан Афонский: «Скучает душа моя о Боге и слезно ищет Его».

Это должно привести всех нас к важной мысли: часто, стоя перед Крестом Христовым, мы обращаемся к Господу только с тем, что нам нужно, хотя Господь и повелевает нам: Просите, и дано будет вам (Мф. 7: 7); но самое главное — это просить у Бога не даров, а того, чтобы Он Сам был с нами. Любовь к Богу есть основа нашей духовной жизни. Если этого не будет, мы будем как язычники, которые приходят получить у своих богов то, что им сегодня нужно. Поэтому мы должны очистить свою молитву от корысти, стать по отношению к Богу, как говорит преподобный Исаак Сирин, как дитя: оно не только тянется к руке, которая дает что-нибудь нужное, но к самой матери, ведь она любит его, и у него самого есть любовь к той, которая его родила и носила на руках.

Тропари преподобной Марии Египетской из Великого покаянного канона

Всем усердием и любовию притекла еси Христу, первый греха путь отвращши, и в пустынях непроходимых питающися, и Того чисте совершающи Божественныя заповеди.

В русском переводе: Отвратившись от прежней греховной жизни, ты со всем усердием и любовью прибегла ко Христу, пребывая в безлюдной пустыне и в чистоте исполняя Его Божественные заповеди.

Да страстей пламень угасиши, слез капли источала еси присно, Марие, душею распаляема, ихже благодать подаждь и мне, твоему рабу.

В русском переводе: Чтобы угасить огонь страстей, ты, Мария, горя сердцем, постоянно проливала потоки слез, благодать которых даруй и мне, твоему рабу.

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

25.03.2026