Воспоминания о старце Николае Гурьянове (ч. 2)

Для духовника нашей обители протоиерея Андрея Лемешонка встреча со старцем Николаем Гурьяновым (24 мая 1909 г. — 24 августа 2002 г.). стала одной из самых важных в жизни. На одной из бесед с прихожанами* (это было еще при жизни старца) его попросили рассказать об отце Николае, и батюшка поделился воспоминаниями о своих встречах с ним, своих впечатлениях, своем восприятии. С фрагментами этого рассказа мы сегодня знакомим вас.

«А теперь, Коля, до второго пришествия…»

— Отец Николай Гурьянов рассказывал о своей жизни, о том, что на войне у него погибли три брата: Михаил, Петр, Анатолий. Отец его, Алексей Иванович, тоже рано умер. Батюшка говорил, что отец был веселым, играл на гармони. По музыкальной части, по слуху батюшка пошел в отца. А мать его, Екатерина Стефановна, — верующая женщина, долго с ним жила, он за мамой смотрел. И похоронена она на острове (один из Талабских островов, остров Залит на Псковском озере. — Прим. ред.), ее могилка на кладбище за домом.

Батюшка рассказывал про гонения. Что это страшно, что это не мужественная бравада, где «я сейчас пойду за Христа». Нужно было не отказаться от веры и устоять. Но Господь укрепляет… Он когда первый раз сидел в заключении, видел монахов и монахинь пожилых, которые говорили ему: «Мы не выйдем отсюда, а ты выйдешь, запоминай…» И он запомнил песнопения и принес с собой. Это воспитание. Это живая вера! Вера живых подвижников.

Был момент, когда он прислуживал священномученику Вениамину (Казанскому), митрополиту Петроградскому, который приехал в их места, когда будущий отец Николай иподьяконствовал. Прощаясь, митрополит сказал: «А теперь, Коля, до второго пришествия…» Отец Николай тогда еще был подростком. Вскорости был суд, и владыку расстреляли. Позже митрополита Вениамина причислили к лику святых.

«Мы едем, чтобы увидеть Бога через человека»

К словам привыкаешь. Самое главное, что человек едет на остров к старцу за тем, чтобы увидеть, каким можно быть, как можно любить Бога! Раньше, когда был немножко моложе, батюшка Николай говорил: «Помолимся» и тут же делал поклоны. Внешне в молитве ничего особенного не было, как и в Причастии, но все это потом чувствовалось: как хорошо, что к отцу Николаю съездил!

Самое страшное, что из человека люди могут создать идола, а это очень опасно! Отец Николай — человек с его немощами и разными моментами, но в нем благодать Божия обитает уже явственно. Мы едем, чтобы увидеть Бога через человека и искать волю Бога через человека.

«Отец Николай ничего не навязывал»

Сейчас часто бывает, когда люди испрашивают благословение, а жизнь другое говорит. Тут всё непросто. Самое главное — любовь, доверие к Богу. У батюшки плакат висел над столом, и там икона большая — ад и рай. Он все время говорил: «Смотри, как там, в аду, страшно… Какое счастье, что вы пришли к Богу!»

Отец Николай не навязывал ничего. Я приехал с человеком, а тот увлекался буддизмом и вдруг говорит: «Я это не ем». Я замечаю: «Вот какой гордый…» А батюшка говорит спокойно: «Не ешь и не ешь. Только читай Евангелие». И этот человек стал читать Евангелие, а потом всю ересь оставил…

Приезжает католичка, становится на колени, крестится пятью пальчиками, а отец Николай нежно так говорит: «Тремя пальчиками», — показывает. Но не вняла. А он говорит: «Я в Литве служил, ксендзы у меня знакомые». Больше он ничего не говорил…

Человеку дается что-то увидеть, человек это не принимает, и дальше воли человеческой не идет. Как это не соответствует иногда тому, что мы видим! Когда священник начинает подавлять волю человека или заставлять его. Или мы с вами со своими ближними пытаемся доказать свое, настоять на своем, кого-то убедить, а всё это оборачивается не на пользу нам.

Увидеть Бога в человеке, стяжать мир в себе — это дает человеку опору и видение того, что такое Православие. Православие — это сила Божия, в немощи совершающаяся.

«Надо радоваться!»

В общении с отцом Николаем видишь его ум, его живое слово, не мертвое.

Подчас звучала какая-то шутка, несмотря на грусть в глазах от происходящего в мире: батюшке хотелось человека утешить, сказать слово, которое помогло бы ему выйти из той или иной ситуации. Это очень важно для нас: увидеть этот свет, который и во тьме может быть светом. Нам важно прикасаться к опыту подвижников и святоотеческому, где нет места унынию, отчаянию и пессимизму.

Некоторые сейчас читают современные произведения и подвижников. Иногда в них не находишь места надежде: всё плохо, всё кругом поругано грехом, всё осквернено, и руки тогда опускаются. У меня самого часто были такие моменты, что я очень унывал по отношению к семье: школа, дети, воздействие. И родители были неверующие.

Батюшка один раз усадил: «Надо радоваться!» — и показал, как надо радоваться. Батюшка говорил всё время об этом. Смотрю — лицо просияло у человека. После этого мне показалось, что отступило уныние, которое меня парализовывало.

«Если человеку нужен ответ от Бога, он этот ответ получит»

Мне приходилось много говорить в соборе, когда там никого не было из священства, а люди приходят за вопросом, и ответы надо давать. Спрашивал у батюшки Николая, как мне говорить и не есть ли это признак гордыни? Он меня укреплял, что говорить надо. Если человек спрашивает и ему нужен ответ от Бога, он этот ответ получит. Как бы ни был немощен отвечающий, Бог через него действует. Этот опыт мы видим в наших сестрах милосердия, которые, несмотря на всю свою неготовность к духовной жизни, подчас говорят такие вещи! Господь действует, и это действие прямо видишь в людях. Это дает радость и надежду, это укрепляет в тех испытаниях, когда человек предает и отворачивается.

Я представляю, как всё выслушивать человеку старому, изнеможенному болезнями... Люди идут с разными вопросами и разными состояниями, и как это трудно — нести крест старчества и утешения ближних! Это высший подвиг христианской любви. Друг друга немощи носите… (Ср.: Гал. 6: 2) Для меня это было очень большое укрепление и помощь.

В какой-то момент у меня было осуждение священноначалия: «Как на это смотреть? Что делать?» А отец Николай говорит: «Ты кто такой?» — «Сторож. Звонарь». — «Вот и сторожи, и звони». Я понял, что надо смотреть на себя и делать то, что тебе Господь благословляет. Легко осудить со стороны. Каждый отвечает за свое послушание.

С языком был момент. — «Как тебя крестили?» — «На церковнославянском». — «Вот пусть и отпоют тебя на церковнославянском языке». Церковнославянский язык — язык, на котором мы с вами пытаемся разговаривать с Богом и вести наши богослужения.

В Эстонии насильно пытались ввести новый стиль. И за это отец Николай тоже пострадал. По этому вопросу он тоже имел принципиальную позицию. 

«Для всех нет готовых рецептов и слов по трафарету»

Во всем нет каких-то готовых рецептов и готовых слов по трафарету. Я часто наблюдал, что приходит один человек, задает один вопрос, и батюшка говорит одно. Другой священник, тот же вопрос — и уже ответ совершенно другой. В разных ситуациях и обстоятельствах жизни надо искать тот единственный ответ от Бога, который был бы спасительным для нас. А пользоваться какими-то другими ответами бывает не совсем верно и даже иногда неправильно. Слово говорилось одному человеку в определенном состоянии и ситуации, который мог вместить его. А переносить это слово на всех, думаю, неправильно. Вырванные слова старцев, относящиеся к определенному человеку, нельзя во всем применять к себе. Для меня, может, нужно совсем другое слово.

Я хочу сказать, что духовная жизнь православного человека требует постоянного напряжения, бодрствования, постоянного вопроса: «Господи, помоги, как поступить?» Потому что и обстоятельства меняются, и условия меняются. Связь с Богом не должна прерываться. Мы не можем сказать, что мы уже знаем, как делать, и будем так делать до конца. Возникают новые ситуации, новые вопросы, человек должен обращаться к Богу за советом, за помощью, и Господь будет посылать возможности по вере, по нашему желанию, давать нам то или иное слово для укрепления, вразумления, помощи в той борьбе, которую ведет каждый из нас с диаволом, с миром и с самим собой.

«Я думал, что никогда не буду священником»

Предложили мне стать священником. Я до этого много раз отказывался. Так Господь промышлял. Я думал, что никогда не буду священником. Когда был у старца в 1992 году, он сказал, что это будет грех. Я это слово принял с болью, зная, что это за служение, без всяких иллюзий. Но его слово было решающим, я отцу Николаю доверял.

И опять же по своей немощи я перестал спрашивать что-то. Видел я на своем примере. Многие спрашивают, а потом ничего не делают. Спрашивают, говорят: «Я хочу», но когда начинаются испытания, человек все равно это не делает. Я решил для себя много не спрашивать, чтобы не быть виноватым в том, что не сделал, а знал, что надо было сделать. Опыт перекликается с опытом преподобного Нектария Оптинского, у которого просили приходившие: «Дайте мне епитимью». А он смотрел на людей и отвечал: «Вы молитесь, молитесь». Видел состояние человека, что нет сил нести от себя взятое правило, а сама жизнь дает человеку те условия, в которых ему нужно выживать и подниматься с земли, и стоять, и молиться за себя и за наших ближних. Те скорби и испытания, которые впереди, есть те епитимьи и наказания, которые мы должны вынести и не потерять надежду на помощь Божию, в каких бы мы ситуациях ни оказались.

«Если в семье будет Бог, то ничего не страшно»

У меня тоже к отцу Николаю был вопрос. Я старался, чтобы дети в школу носили крестики. Но там были разные моменты. И он говорит: «Ничего страшного». Если в семье будет Бог, то никакая школа, никакой атеизм внешний, никакая улица не страшны.

Все моменты, почему дети попадают в такие ситуации — это стопроцентная ответственность родителей. Нет любви, нет тепла, безразличие, холодность... Тепло — не только одежда и вкусная пища. Детям надо внимание, надо разделять их боль, слышать их. Самое страшное — когда нет доверия. Даже если ребенок сказал что-то неправильно, надо не осудить, а попытаться дать совет по любви, тогда этот совет будет принят. Я говорю о детях постарше. Маленьких детей надо воспитывать. Но и здесь в воспитании должна быть любовь впереди. Силой можно до определенного времени что-то заставить, но потом бывает и обратная сторона: человек выходит из повиновения, и всё начинает бурлить вокруг. Поэтому очень важно, чтобы дети видели в нас образ внутренней красоты, чтобы вера была не на словах, чтобы дети видели, что родители не ругаются, молятся, соблюдают посты, читают Слово Божие. А когда мы хотим называть себя православными, а приходим из церкви и начинаем судить и осуждать, они, конечно, не верят нам. Я говорю про личный опыт воцерковления. «Стяжай мир в себе, и тысячи спасутся вокруг тебя».

«Чего ты ко мне, дураку, ездишь?

Меня очень удивило, когда отец Николай сказал: «Чего ты ко мне, дураку, ездишь? Чего ты тратишь время, силы, деньги?» Эти слова для меня были так ценны! Человек не понимает, чего к нему ездят, что от него хотят, он считает, что он не представляет из себя ничего интересного.

А когда человек говорит: «Давайте, я буду вас лечить, вас всех "отчитаю"», — это вызывает сомнение, это самонадеянность. Все духовное — незаметное, неброское, оно не будет кричать о себе, не будет рекламировать себя.

«Вот деньги, стройте»

Мы ничего не думали строить. Просто ходили к больным. Вдруг владыка Филарет (Вахромеев) благословляет нас на Крестовоздвижение: «Берите антиминс и служите литургию». А до этого мы причащали запасными Дарами. И вот мы начали служить в больнице Божественную литургию. В гипнотарии (помещение для проведения сеансов гипноза. — Прим. ред.) служили, на Пасху — на лестнице. Больные люди кругом, тут Чаша… Это моменты незабываемые, удивительные.

Но вот встал вопрос о строительстве храма. Если есть храм, то должны быть люди, которые будут помогать постоянно. Семейных людей отрывать? Значит, должен быть монастырь. Это естественно. Сестры могли бы здесь постоянно молиться и быть.

Средств никаких нет. Приезжаем к отцу Николаю. «Мы хотим строить. Что нам делать? Как нам быть?» К тому времени цены стали другие, кирпич дорогой. Вдруг батюшка говорит: «Сейчас я вам что-то дам». Достает пять рублей российских: «Вот, на тебе деньги, построите». Это символ был! И мы начали строить монастырь…

Подготовил Вадим Янчук

24.05.2020

------------------------------------

* Полностью архивную запись этой беседы можно послушать на аудиодиске «Старчество».

Воспоминания о старце Николае Гурьянове (ч. 1)>>

25.04.2020