Вопрос священнику

Мне 41 год, православная. Поняла, что обижена на свою судьбу, обижена на маму. Не понимаю, почему, когда я в молодости встречалась с женатым человеком, в результате чего потеряла невинность, меня никто не вразумил, не остановил, не дал направление в жизни, хотя тогда я жила с родителями. Потерю девства пережила очень тяжело, в отчаяньи пыталась покончить жизнь самоубийством.

В 38 лет всплыла эта ситуация, я заболела душевно и стала переживать эту трагедию заново. Все переосмыслила, и появилась глубокая обида на родителей, что ничего не объяснили/запретили, и обида на Бога, что Он допустил эту ситуацию, не отвел от лукавого человека. Помогите, как избавиться от обиды и радоваться сегодняшней жизни?

Здравствуйте, батюшка. Обращаюсь к Вам с просьбой, посоветуйте, что делать? У мужа умерла мама, а его сестра запрещает ему приходить на похороны из-за личной неприязни.

Доброго здравия, отец Андрей. Скажите, пожалуйста, можно ли заказать панихиду или молебен об упокоении души моего мужа, новопреставленного? Мы (я и дети) православные, а муж из мусульманской семьи. Он был добрым, хорошим, порядочным человеком по мирским меркам, помогал людям. Его неверующим нельзя было назвать, т. к. он всегда считал, что все во власти Божией и что надо добро делать на земле, т. к. придется держать ответ перед Богом, но по сути был и не христианином и не мусульманином. Спаси Господи.

Здравствуйте, батюшка! Меня зовут Вероника, и моим хобби является вышивка. Сейчас наступили рождественские праздники, и бабушка против того, чтобы я вышивала, говорит, это большой грех. Мой главный вопрос: можно ли вышивать в православные праздники?

У меня есть некоторые недоумения касательно церковного вероучения: с одной стороны, Церковь учит, что когда муж с женой, состоящие в законном браке, вступают в половые отношения, то в этом нет никакого греха — «ложе нескверно и непорочно». Но с другой стороны, в молитвах на рождение ребенка священник молится о матери: «от скверны очисти», «очисти ю от телесныя скверны», «и прости рабе Твоей сей, имярек, и всему дому, в немже родися отроча, и ПРИКОСНУВШИМСЯ ЕЙ». Из этих текстов создается впечатление, что роженица преисполнена всякой скверны, что и дом, и даже те, кто к ней прикасаются — оскверняются.

В другой молитве (на 40-й день) в Требнике написано: «В четыредесятный же день [...] приносится же материю уже ОЧИЩЕННОЮ И ОМОВЕННОЮ сущею». Далее там есть слова молитвы о матери: «омый ея скверну телесную и скверну душевную во исполнении четыредесяти дний» и еще «очисти от всякаго греха, и от всякия скверны, приходящую ко святей Твоей Церкви». Выходит, что роженица осквернилась и стала отлученной от Церкви? За счет чего роженица осквернилась, да еще так, что прикасающиеся к ней осквернились также? Ведь если муж и жена — оба верующие, оба крещеные (значит, омыты от скверны первородного греха), регулярно исповедуются и причащаются, то откуда же, собственно, берется и скверна?

Или все-таки сам половой акт несет некую скверну? Например, мы находим, что на практике Церковь предписывает супругам воздерживаться от связи накануне Причастия (5-е правило Тимофея Александрийского), а также и в день Причастия: «После Причащения да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии, чтобы достойно сохранить в себе принятого Христа». А если супруги не удержатся и вступят в связь? Выходит, не сохранили в себе Христа, не сохранили чистоту и воздержание — то есть осквернили себя? А как же постулат о «ложе нескверном и непорочном»?

Но в Писании есть слова: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50: 7). У святых отцов можно найти пояснение этих слов, которому, как мне кажется, противоречит распространяемое ныне учение о красоте брака и «ложе нескверном»: свт. Афанасий Великий: «Первоначальным намерением Божиим было, чтобы мы рождались не чрез брак и тление, преступление же заповеди ввело брак вследствие беззакония Адама, т. е. вследствие уклонения от данного ему Богом закона. Итак, все, рождаемые от Адама, зачинаются во грехах, подпадая осуждению прародителя. А сказанное: и во гресех роди мя мати моя — означает, что общая всем нам матерь — Ева — первая породила грех, как возжелавшая удовольствия. Потому и о нас, подпадших осуждению матери, говорится, что и мы рождаемся во грехах. Давид показывает, как человеческая природа изначала в преступлении Евы подпала греху и как рождение стало подлежать проклятию».

Блж. Феодорит Кирский: «Издревле и с самого начала, говорит пророк, грех возобладал естеством нашим, потому что преступление заповеди предшествовало Евину зачатию. По преступлении, по произнесении Божия приговора, лишившись уже рая, Адам позна Еву жену свою, и заченши, роди Каина». Поэтому пророк хочет сказать, что грех, возобладав над нашими прародителями, в роде нашем продолжил себе некий путь и стезю.

Евфимий Зигабен: «...если бы Адам не согрешил, то не было бы ему надобности и в плотском соитии с Евою. И так грех породил таковое совокупление, а это совокупление — в свою очередь — тех, которые родились от Адама и Евы, и так далее, те от тех, другие же от других, так и до самого Давида. И хотя браки стали по закону честны пред Господом чадородия ради, но В СУЩЕСТВЕ СВОЕМ И ОНИ СУТЬ ПОРОЖДЕНЕ ГРЕХА». Таким образом, Давид говорит, что и он во грехе и зачат и родился.

Еще более радикально пишет об этом в своем труде «Слово о человеке» (глава 6) святитель Игнатий Брянчанинов: «Мы не видим образца, по которому могли бы объяснить размножение рода человеческого до его падения от мужа и жены, размножения, назначенного прежде падения; но наверно утверждаем, что это размножение должно было совершаться во всей полноте непорочности и бесстрастия. Вместо наслаждения плотского, скотоподобного долженствовало быть наслаждение святое, духовное. Самого же образа, как неоткрытого Богом, и не испытываем, веруя, что для Бога как легко было попустить известный способ, так легко было установить и другой способ. Здесь употреблено о настоящем способе размножения слово: попустить. Да! Этот способ есть попущение Божие, есть горестное следствие нашего падения, есть знак отвращения Божия от нас. Мы уже рождаемся убитые грехом: в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя (Пс. 50: 7). Зачатия в безз

У меня сложилось впечатление, что здесь святой угодник Божий называет современный нам брак мужчины и женщины «скотоподобным» и «порочным» и даже как будто заявляет, что такой порядок вещей — не от Бога. Действительно ли это христианское учение? Когда я прочитал эти слова у святителя Игнатия, меня это сильно резануло, даже показалось, что это что-то как будто манихейское больше, чем христианское — я ведь начитался современных авторов, что брак — это так красиво, и телесные отношения супругов — это чуть ли не дар Божий.

У меня вопрос, если это так, то тогда кто создал наши тела и, более конкретно, — нашу половую систему? Или их создал Сам Бог, предвидя наше падение? Зачем же было тогда создавать такую систему, которая является источником скверны, порока и множества грехопадений? Я просто в полном недоумении. Но ведь есть еще и такие слова в Новом Завете: Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел (Откр. 14: 4). В греческом тексте стоит слово «Εμολυνθησαν» — оно может быть переведено как «марать, пачкать, осквернять». Из этих слов следует, что тот, кто перестает быть девственником и вступает в половую связь с женой — тот оскверняется через это. И апостол Павел пишет: хорошо человеку не касаться женщины (1 Кор. 7: 1). А если так, то почему же тогда эти слова Господа: есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного (Мф. 19: 12) нельзя понимать буквально? Ведь Господь еще сказал и так: И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну (Мф. 5: 30). А из истории известно, что в соборе Святой Софии в Константинополе до 1204 года существовал хор из мужчин, подвергнутых оскоплению. Если таких людей допускали к пению церковных служб, то значит, сама практика не осуждалась Церковью? Кроме того, в Писании есть и такие слова Господа: Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, — тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится (Ис. 56: 4, 5) — здесь Господь обещает дать награду евнухам большую, нежели простым людям.

Тогда следует рассматривать брак с женою не как Божий дар, а как Его попущение и крайнее снисхождение к развращенности людей — и, как я понимаю, окончательный вывод: этого скотства следует избегать? Но если знаешь свою слабость, удобопреклонность ко греху, зачем идти в монастырь, лишь самонадеянно пытаясь противостоять своему телесному естеству? Не лучше ли сперва поступить в соответствии со словами Господа из Евангелия от Матфея о скопцах и отсечении руки, приведенных выше? Канонические правила подвергают за это отлучению? Если да, то на каком основании? И нельзя ли и тогда все равно сперва пройти соответствующую операцию у хирургов, а затем исповедоваться и принять постриг — ведь по одному из преданий, постриг подобен второму крещению, и прощаются все грехи?

Помогите разобраться в означенном вопросе, потому что у меня сложилось впечатление, что здесь как будто какое-то противоречие в учении Церкви, хотя скорее всего, противоречие во мне, и я чего-то недопонимаю. Не могли бы привести какие-то авторитетные источники, где более подробно и детально рассматривался бы этот вопрос во всей его совокупности? Простите меня за глупость.

Здравствуйте, отец Андрей! С Рождеством Христовым Вас! Спаси Вас Господи за Ваше доброе сердце и мудрые советы. Очень благодарна Вам за вразумление и поддержку.

Я постоянно слышу голоса, легче мне становится только в церкви, я уже не знаю — мне хоть оставайся в церкви и живи, таблетки психиатрические мне не помогают, всю жизнь провести в Новинках мне тоже не хочется, у меня 8-летний сын, которого я очень люблю, хоть уйди жить в монастырь, но опять-таки 8-летний сын держит. Со священником разговаривала, он мне предложил на исповедь сходить и причаститься, сходила, причастилась — не легче. Может, Вы посоветуете что-нибудь, может, есть работа при монастыре, может, мне хоть там легче станет!

Можно ли мне покреститься во второй раз? У меня очень тяжелая ситуация, я слышу голоса, они меня всю дорогу искушают, долго рассказывать, очень долго, я столько глупостей в это время наделала в мыслях, я почти отрешилась от Бога, хочу покреститься второй раз, это мое решение. Я знаю, что Церковь такое запрещает, но у меня очень тяжелый случай, мне очень нужно по новой покреститься, я очень прошу Вас разрешить мне по новой покреститься! Буду очень благодарна, заранее спасибо!

Здравствуйте, батюшка! Помогите разобраться. Я не понимаю, что со мной происходит... Я всегда, придя в храм, начинаю плакать: во время молитвы, во время службы, причем не просто плакать, а рыдать. Мне очень неловко становится в такие моменты, но я ничего не могу с собой поделать. Скажите, почему так происходит? Нормально ли происходящее со мной? Спасибо.

Добрый день! Начну с того, что со своей близкой подругой были знакомы более 20 лет, начиная с детсада и до последнего дня. Мы были с ней очень похожи, имели одинаковые мечты (особенно о семье), строили планы, делились секретами, о которых никто не знал. Подруга была беременная на 8 месяце.

Где-то в середине сентября мы виделись у нее на квартире вживую последний раз. Мы общались очень долго в тот день, а вечером прощались... Поцеловались, обнялись... И в этот момент, когда мы молча смотрели друг другу в глаза, мне слева мужской спокойный поставленный голос (как у батюшек, но чуть отличается... описать не смогу) сказал: «Она умрет». Как будто рядом кто-то стоял и сказал. Я сразу встрепенулась, думаю, что за мысли, нужно гнать подальше от себя... В квартире никого больше не было, кроме нас двоих... В октябре 27 подруга умерла в роддоме... Я испытала настоящий шок, не могла в это поверить.

Мне нужна Ваша помощь, т. к. хочу понять, что же это было на самом деле? Что это за голос? Почему мне? Прошел уже год, а те секунды и голос стоят перед глазами... Об этом никто не знает, кроме меня. Заранее Вам благодарна!

Здравствуйте, батюшка! Случилось у меня несчастье. Мамочка моя р. Б. Тамара 30 октября собралась с дачи (80 км от Минска) домой, но уже 70 дней ее дожидаемся. Свидетелей никаких милиция установить не смогла, чтобы определить, как она шла до электрички (рядом есть лес) или кто ее подвез. Маме 76 лет, были случай, когда она забыла, куда идти. Сердце болит, мысли только о маме. В монастыре поданы записки о здравии, Неусыпаемая Псалтирь на 40 дней. Бога прошу о возвращении мамы домой. Тяжело так в неведении.

Отец Андрей, помогите своими молитвами. Благословите на молитвы и деяния, которые будут угодны Богу для разрешения моей тяжелой ситуации. Благодарю, с уважением р. Б. Лидия.