Вопрос священнику
Каждый день нам поступают десятки вопросов священнику на самые разные темы.
Мы публикуем ответы протоиерея Андрея Лемешонка на ваши вопросы по мере их поступления.
Еженедельно по вторникам духовник монастыря протоиерей Андрей Лемешонок проводит беседы с прихожанами в храме в честь иконы Божией Матери «Державная» либо в ВЦ «Ковчег». Начало беседы в 18:30.
ВСЕ ЭФИРЫ БЕСЕДОтветы по темам:
Здравствуйте, батюшка! Подскажите, пожалуйста, как объяснить молодому человеку, далекому от Церкви, что я не могу вступить с ним в близкие отношения до брака? Как это сделать так, чтобы не оттолкнуть и сохранить отношения? Ведь сейчас, к сожалению, для большинства близость до брака — это норма. Спаси, Господи!
Я думаю, если человек Вас любит по-настоящему, он Вас поймет. Если в ваших отношениях есть и душа, а не только тело, то человек примет Вашу позицию, так как Вы верующий человек, и поспешит быстрее зарегистрировать ваши отношения и освятить их в нашей Церкви. А если человеку нужна только постель, может быть, надо и засомневаться, как сложится Ваша жизнь дальше. Так что думайте, потому что можно ошибиться и потом всю жизнь страдать. Семь раз отмерь, а один раз отрежь.
Если можете, если не очень сложно, разъясните, пожалуйста, о спасении и будущей жизни спасаемых... Насколько это известно Церкви, по святым отцам. В чем состоит спасение, что для этого нужно. Я хочу выбить из головы то, что вбито, а именно тупиковая философия о том, что как бы человек ни старался, он не может победить страсти. Если не может — значит, не хочет. А если не хочет — никто в рай не потащит. Как говорят: покаяние — это не исповедь, это не раскаяние, не просьба о прощении, а это изменение, перемена. Если не можешь — значит, не хочешь. Или плохо веришь. Или нет смирения. Да, избавить от страсти может только Господь, но тут опять тупик в том, что Он не может избавить, потому что нужна наша воля (а она слабая) и потому что в нас есть гордость. Поэтому, для того чтобы мы тренировали волю и упражнялись в смирении, как бы мы ни боролись, страсти нам оставляются, да? Но, как говорил авва Дорофей, если мы не искореним хоть одну малую страсть, то без сомнений предлежим вечной муке... О муках... Это не то, что Господь хочет наказывать, нет... я понимаю. И, конечно же, понятно, что Он нас любит, жалеет и хотел бы всех спасти. Но мы сами не хотим. Даже если говорим, что хотим — это неправда. Если бы хотели, давно бы возымели решимость и стали святыми, как говорил прп. Серафим. А вечные муки, помимо всего прочего, в основном будут заключаться в том, что Божия любовь нас будет жечь, как говорил прп. Исаак Сирин. И даже если Он будет нас прощать и миловать — нам от этого будет очень больно. И наши страсти, наша гордость будут нас истязать невообразимо как сильно. Даже если это всё правда, я не хочу знать этой правды, пожалуйста, разубедите меня. Моему устроению это не под силу. От таких помыслов появляется уныние, сомнение в милосердии Божием, а главное, мне не нравится мое рабское отношение к Богу, не получается Ему довериться, открываться как любящему Отцу. Я не один год боролась с этой темой, которую очень долго и убедительно разъяснял один священник... Меня немного утешает, что говорят, что главное — направленность, т. е. если ты хоть как-то борешься, значит, направленность твоя ко Христу, ты показываешь (хоть и очень слабо), что не хочешь зла, а хочешь добра. И этого достаточно, чтобы ты в вечности был по направлению ко Христу?.. А после смерти Он сможет восполнить недостающее? Или хоть перед самой смертью может такое быть, что Он избавит от страстей совсем?.. Это, получается, не будет нарушением свободы воли человека? Человек же хотел, хоть и, по правде, не сильно… Пожалуйста, разъясните, для меня это жизненно важно, от этого много зависит... Спаси Вас Христос! Мария, 22 года...
Машенька, слава Богу, что у Вас в 22 года такое желание разобраться в самом главном вопросе нашей жизни — в вопросе о спасении нашей вечной души. Кто может спастись? Никто. Но Богу возможно всё (См.: 19: 16‒26). Если мы делаем усилия и становимся православными йогами, занимаемся аутотренингом и говорим, что мы герои — сомнительно, что мы войдем в Царствие Небесное. А если мы немощны, но верим в любовь Божию, боремся, падаем, встаем и до небес достаем, то мы на правильном пути.
Не надо сейчас путаться, действительно есть Промысл Божий и есть наша воля, свобода нашего выбора. Если Вы хотите жить с Богом и делаете усилия (а Господь и намерение лобызает), то, я думаю, попадете в Царствие Небесное. Только бы не усомниться в любви Божией, только бы не возгордиться, когда у Вас будет что-то получаться, и Вы почувствуете духовный прилив сил, только бы не осудить тех, кто ничего не хочет и опустил руки. Я думаю, это путь всей нашей жизни. И в Царствие Небесное мы входим уже здесь — оно внутри нас. Поэтому просите, и дано будет вам; ищите, и найдете (Мф. 7: 7).
У каждого своя мера, и Бог пришел, чтобы спасти человека. Путь в рай открыт. Церковь — это небо на земле. Всё то, что мы имеем в храме — богослужения и таинства, особенно Причастие, — это уже новая вечная жизнь, в которой мы должны утвердиться. Но есть другая жизнь — греховная. Есть два человека внутри нас (См.: Рим. 7: 17‒23). Есть грех, который, к сожалению, нас будет или пугать, или расслаблять, или обманывать, или смущать, и здесь нужно повоевать.
У Вас еще очень много времени впереди, большой путь, и поэтому сейчас нужно избегать крайностей и смиренно, терпеливо нести свой крестик, маленький крестик, но нести его без ропота и уныния. Слава Богу, если Вы человек уже воцерковленный: ходите в храм, участвуете в богослужении. Только бы не уйти, только бы не сбиться с пути. А путь, конечно, будет всё уже и уже, и надо себя не жалеть на этом пути.
Всё, что нужно для нашего спасения, Господь нам уже дал, Он уже нас спас. Но хотим ли мы этого спасения, хотим ли мы жить в раю — это уже дело сегодняшней нашей жизни. Потому что в раю не будет ничего греховного. А если мы к греху привыкли и без него жить не можем — как мы будем в раю? Никак. Вот так человек сам себя и лишает Царства Небесного. Но я думаю, что Вы обязательно попадете в Царство Небесное, если не зазнаетесь и не будете гордиться. Помоги Вам Господи.
Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, если нет возможности ставить свечки и молиться в православных храмах, можно ли ставить свечки и молиться в не православных храмах (например, католических и протестантских церквях)? И второй вопрос: очень долго не могу найти хорошую работу, подскажите, пожалуйста, какую молитву читать, и можно ли с такой проблемой приходить к святым мощам?
Конечно, если Вы живете в каком-то месте, где нет православных храмов, я думаю, в католический храм можно войти, поставить свечку. Но мы не можем участвовать в богослужении, в исповеди, в Причастии — в таинствах, потому что у нас нет евхаристического общения. Тем более протестантский храм. Это уже другое, есть разница большая. Но Вы можете молиться келейно: зажигать свечи дома перед иконой и келейно прочитывать свое правило. А при возможности — я думаю, что Вы не на Луне находитесь, все-таки храм на расстоянии 500–600 километров найдете православный, —приезжать в храм и, может быть, хоть раз в полгода, но исповедоваться и причащаться. Это обязательно нужно, чтобы поддерживать себя в духовном бодрствовании.
А по поводу прихода к мощам… Конечно же, нам нужно доверять Богу и понимать, что Господь и святые знают все наши потребности, все наши прошения. Можно сказать: «Господи, помилуй», но все-таки иногда бывает нужно высказать и какие-то конкретные просьбы, которые мы хотим донести до Бога. Я думаю, здесь ничего зазорного, греховного нет. «Господи, помоги мне найти работу, потому что нет средств, помоги моим детям, вразуми их, помоги мне в болезни в какой-то» — есть какое-то прошение, и Церковь это благословляет. Хотя, конечно же, Бог знает прежде того, как мы попросим, что нам нужно. «Да будет воля Твоя, Господи, как на небе, так и на земле». Важен искренний диалог, искренняя молитва перед мощами святых угодников. Мы видим, как часто совершаются чудеса, и люди по своей вере получают просимое. Так что просите, и дано будет вам; ищите, и найдете (Мф. 7: 7).
Здравствуйте! Можно мне у своей кумы крестить ребенка, если она крестила моего ребенка?
Если Вы близки Вашей куме, если Вы церковный человек и будете молиться за Вашего крестника, будете помогать ему в духовном развитии, то, конечно, можно.
Добрый день! Подскажите, пожалуйста. Меня в детстве крестили в костеле, но сейчас друзья (православные) пригласили быть крестной мамой. Могу ли я перейти в православную веру? И что для этого необходимо? Спасибо!!!
Для этого нужно, чтобы Вы понимали, в чем различия между католицизмом и Православием, для этого нужно, чтобы это было не просто потому, что надо крестить кого-то, и друзья попросили, а чтобы это была Ваша позиция, Ваш путь к Богу.
Мы всё время идем к Богу. Я как православный священник могу сказать, что Православие — это высшее познание Бога и высшая точка богообщения с Богом на этой земле. Поэтому, наверное, Вам стоит поговорить со священником, почитать какую-то литературу, поговорить с Вашими православными друзьями. И поучаствовать в богослужении. Если Ваше сердце будет в православном храме, если Вы будете видеть здесь полноту служения, то надо через покаяние, через исповедь и, конечно, таинство Миропомазания становиться уже православным человеком. Но становимся мы православными не за один раз, это путь нашей души к Богу. Потому что принять Православие — это одно, а стать православным по духу — это уже совсем другое, это огромный труд нашей души. Помоги Вам Господи.
Здравствуйте, многоуважаемый батюшка Андрей. Прошу прощения за беспокойство — одно мое желание спасти свою душу. К нам в храм приезжал епископ разобраться. На проповеди сказал, что есть миротворцы, они придут, восстановят нарушенный мир. А я не знаю, нарушенный мир или нет, сказал, что иду не той дорогой, надо дорогой кротости, смирения. А я думаю, дорога как дорога. У меня нет коварства, зла, ненависти к нашим священникам. Но, к сожалению, поклонения перед ними тоже нет. В наш храм я не хожу, на исповедь, на Соборование ездила в г. Корму (церковь Николая Чудотворца). Получается, шатаюсь, как язычник? Подскажите, как мне быть дальше. Спасибо.
Мы священнику не поклоняемся, мы поклоняемся Богу. Священник — человек, и у него могут быть свои немощи. Но мы участвуем в богослужении, через священника Господь принимает нашу исповедь, без священника не будет совершаться Божественная литургия, богослужение. Поэтому, если Вам что-то не по духу, если плохо Вам в храме, Вы чувствуете, что дух не тот, Ваше право ездить в любой храм — в Корму или дальше, находить священника, которому Вы доверяете. Не каждый человек вызывает доверие — это естественно. И Вы никакая не отступница, ничего Вы не нарушаете. Только не осуждайте никого, не протестуйте и не будьте революционером, потому что это не Божие дело. И молитесь за своих священников, может быть, за тех, которые Вам не очень близки. Надо через молитву, через прошение, обращение к Богу преодолеть какую-то неприязнь. Недостатки у всех есть, и тем более у священников — они же тоже люди. Но надо как-то подняться над этим и увидеть смысл.
Вашей душе нужна помощь. Помощь мы получаем в Церкви, участвуя в богослужении, в таинствах Христовых, в исповеди Богу, прося какой-то помощи, совета, благословения. Но мы ищем того, кому доверяем. Наверное, у вас там какая-то смута произошла, что не принимают священника, приехал епископ. Он разберется, в чем дело и как дальше поступать. Но Вы старайтесь сохранить мир внутри себя, старайтесь этот мир не потерять, не потерять связь с Богом — это самое главное. А Бог всё поставит на свои места. Все-таки Господь — это глава Церкви. Спаси, Господи.
Как справиться с корыстью?
Каждый человек имеет духовные повреждения, у каждого свои какие-то особенности. Если Вы чувствуете, что корыстны, что у Вас всё построено на какой-то выгоде, то надо себя понуждать делать что-то просто во славу Божию, без всякого расчета. Конечно, это будет непросто, но надо делать усилия. Надо приходить на исповедь и говорить, что вот у меня есть какой-то расчет, я ищу своей выгоды. Я думаю, если Вы это будете проговаривать на исповеди, если Вы будете участвовать в богослужении, причащаться и просить, чтобы Господь дал Вам мир в душе, потому что корыстный человек всё время заботится о своей выгоде, о своей прибыли, о своих дивидендах, но при этом теряет внутренний мир, потому что не всегда так бывает, если Вы доверите всё Богу, отдадите свою жизнь в руки Божии, то, конечно, получите гораздо больше, чем самое выгодное, самое прибыльное дело. Поэтому надо бороться с грехом.
Доброго здоровья, батюшка! Подскажите, пожалуйста, можно ли пользоваться вещами и носить вещи умершего человека?
Конечно, можно, а что тут такого? Человек ушел в вечность, у него остались вещи. И для человека, который ушел в вечность, это хорошо, что кто-то пользуется его вещами: он их покупал, их не выбросили. Тут не должно быть никакого суеверия. Слава Богу.
Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, имеет ли силу обряд Крещения, если крестные не проходили никакой подготовки, не постились, не учили молитву, не было никаких ритуалов? При крещении мать ребенка находилась рядом. Крестик, подаренный крестными, выглядит как ювелирное украшение, без распятия и других атрибутов. После дали свечки и книжечку, где указано, кто крестил и имена крестных, также — локон волос вроде там же, который состригали у ребенка при Крещении. Мы в другой стране, другой русской церкви не было, а это комнатка сделана под церковь. Меня волнует вопрос, имеет ли данный обряд силу? Насколько я знаю, Крещение должно иметь много правил и для родителей, и для крестных, тут ничего такого. Заранее спасибо за ответ.
Во-первых, не обряд, а таинство. А во-вторых, Крещение, если была правильно соблюдена формула (я думаю, если крестил священник, он всё сделал правильно, крестил «во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь», миропомазал), имеет силу. То есть Ваш ребенок крещен.
Другое дело, для чего нужны восприемники — не для того, чтобы они стали кумовьями, и вы посидели за столом, а для того чтобы они помогали духовно воспитывать ребенка, чтобы они молились хотя бы минимально за ребенка, чтобы они следили за его духовным развитием. Конечно, в сегодняшних условиях это непросто.
Крестик — есть там изображение распятия или нет, но это освященный крест. Он имеет силу. Но силу он имеет тогда, когда мы верим, когда мы действительно это используем не как ювелирное украшение, а как то оружие (а крест является оружием), которое необходимо христианину для борьбы с грехом, с дьяволом и с этим миром.
Сейчас вся ответственность ложится на Вас. Вы хотите, чтобы Ваш ребенок рос настоящим православным воином. Я думаю, Вы найдете возможность причащать его, учить жить по-православному и сами будете учиться. Этой учебе конца нет. Старайтесь ребенка почаще причащать, старайтесь сами чаще причащаться и чтобы в Вашей семье звучало Слово Божие, звучала молитва — этого будет достаточно для того, чтобы Ваш ребенок возрастал в духовной жизни.
Здравствуйте, батюшка! Меня зовут Сергей, я учусь в университете на кафедре психологии. Мне очень нужна Ваша помощь для работы в моем вузе. Пожалуйста, если можно, дайте ответ по пунктам. 1. Как Православие относится к конфликтам в общих чертах? Какие, по мнению Православия, цели конфликтов? 2. Как Православие относится к внутриличностным конфликтам? 3. Как Православие относится к межличностным конфликтам? 4. Как Православие относится к насилию во всех его проявлениях? (над собой, над другими людьми и т.д.). 5. Как Православие относится к войнам? Является ли война оправданным средством достижения определенных целей? 6. Как необходимо поступать в ситуации конфликта?
Первый конфликт, который произошел во Вселенной — это когда Люцифер не устоял в любви, в доверии к Богу, в той славе и красоте, которую Господь дал ему, и решил, что ему не стоит, не надо подчиняться, слушаться. Решил сам стать «богом», можно сказать. И треть ангелов, как учит Церковь, отпала от Бога. Но добро победило, и архангел Михаил — воин Христов — низверг Люцифера в преисподнюю. Вот это первый конфликт.
Бог не в силе, а в правде. И поэтому конфликт неизбежен в мире, который отступил от Бога. Это второй конфликт, когда человек не устоял в любви и обвинил во всем Бога — Творца своего. Но победа, конечно же, за Богом. Потому что зло не имеет силы. Зло — это самообман или обман другого, зло — это разрушение и опустошение, осквернение. Поэтому мы должны бороться с грехом. Для этого нужно понуждать себя, потому что грех живет внутри, природа заражена грехом, и нам нужно всё время себя заставлять, делать усилия — Царство Божие усилием берется.
О конфликтах с другими людьми. Если есть враги Отечества, если есть враги, которые пытаются лишить нас веры, нужно бороться. Мы знаем, что преподобный Сергий Радонежский двух своих схимников дал в войско Димитрия Донского, и они взяли мечи и погибли. Мы знаем, что Церковь благословляет защиту своих рубежей, своей веры, своей родины, своей земли. Солдаты, которые погибли во время Великой Отечественной войны и погибают на службе своего Отечества, попадают в Царствие Небесное. Сама по себе война, само по себе убийство, насилие — это грех. Поэтому у нас нет толстовского непротивления злу насилием. Есть зло, принимать которое и быть пассивным Церковь не допускает.
Сейчас идет духовная борьба за каждого человека. В этой борьбе Церковь должна участвовать и делать всё, чтобы помочь людям найти Бога в этом мире и начать новую, христианскую жизнь — от этого зависит будущее всего мира. И всё, что происходит в мире, — это борьба, которая началась с первого конфликта. Дьявол делает всё, чтобы людей увести от Бога, разделить, таким образом лишив их возможности жить в Царствии Небесном и служить своему Творцу. Вот это и есть суть конфликта: внутри себя… Апостол Павел говорит: «Живет во мне два человека» (См.: Рим. 7: 17‒23). Значит, эти два человека воюют между собой. И нам нужно разобраться, на чьей мы стороне. Федор Михайлович Достоевский говорил, что сердце человека — это поле битвы, где дьявол воюет с Богом за это сердце. И человек не может быть пассивным: или он прячется от Бога и живет по своим грехам, по своим похотям, по своим желаниям и, в общем-то, становится марионеткой в руках врага нашего спасения, или он борется — падает, встает, но идет за Христом всю свою жизнь, понимая, что жизнь — это путь в Царство Небесное.
Нужна помощь Божия, чтобы человек понял, в чем суть конфликта. Если каждый доказывает свою правду — это грех, а если человек защищает других, если он защищает свою веру, свои основные принципы, то это, конечно же, необходимо делать каждому христианину. Потому что, принимая христианство, принимая Крещение, мы становимся воинами Христовыми. И война наша не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной, как говорит апостол Павел. И эта война, невидимая война, невидимая брань, идет здесь, на этой земле, до последней минуты жизни человека. Потому что дьявол делает всё, чтобы человека обмануть, чтобы лишить человека возможности жить с Богом вечно.
