Разное
Каждый день нам поступают десятки вопросов священнику на самые разные темы. Мы публикуем ответы протоиерея Андрея Лемешонка на ваши вопросы по мере их поступления.
Вопрос
Ответ
Ночью работаю, а утром хочу причаститься, выслушав правило ко Причастию во время работы в МP3-формате. Мне это пойдет в зачет?
Брат Геннадий, какой «зачет»? «Со страхом Божиим и верою приступите» — вот наш зачет. «Первее примирися тя опечалившим. Таже дерзая, таинственное брашно яждь».
Зачет за то, что Вы выслушали молитвы? Слушать можно по-разному.
Очень хорошо, что Вы стремитесь к Чаше, хотите быть причастником Жизни Вечной. Господь даже намерение лобызает, по слову святого Иоанна Златоуста. И то, что Вы всю ночь работали, а утром не спать пошли, а в храм, постояли службу, причастились, я думаю, в зачет точно пойдет.
Вопрос
Ответ
Слава Богу. Подскажите, как правильно поступить с католическими иконами, если такие есть дома? Спаси Господи.
Бывают старинные иконы, которые хранятся как реликвия, как семейная ценность. Если они Вас смущают, если они Вам не нужны, найдите католиков и отдайте им. Или принесите в костел и отдайте эти иконы, кому-то они, может, понадобятся.
Вопрос
Ответ
Здравствуйте! В последнее время во время службы я чувствую себя плохо. Сильная головная боль и боли в плечах не дают достоять службу до конца, и всё я испытываю именно в церкви. Дома, когда молюсь и читаю псалом, то сразу зеваю и тоже начинает болеть голова. К тому же в жизни трудный период, все будто забыли обо мне, я стала изгоем для всех. Скажите, с чем может быть связано мое самочувствие в церкви? В принципе я здоровая и сильно не болею.
Каждый человек ведет невидимую брань. Эта брань, эта война идет с дьяволом, с миром и с грехом внутри нас.
Действительно часто бывает, что нападает какой-то сон, когда ты начинаешь обращаться к Богу, когда приходишь на богослужение, какие-то мысли появляются, очень грязные, страшные, что-то начинает болеть. И не всегда это физические недомогания, иногда это духовная брань. Я на себе это тоже испытывал, какая идет борьба за то, чтобы стоять в церкви, слышать молитву, участвовать в богослужении. Здесь нужно приготовиться дальше к войне и не сдаваться, оставаться в строю, трудиться. Я думаю, что так закалялась сталь, так закаляются и рождаются воины Христовы — в этой борьбе с плотью и кровью, с дьяволом. Помоги Вам Господи.
Вопрос
Ответ
Здравствуйте. Является ли икона «Непорочное зачатие Девы Марии» православной? Или это католическая икона? Я в храме не встречала такую икону.
Нет, у нас нет догмата о непорочности зачатия Божией Матери. Это католическое учение о том, что Дева Мария была зачата непорочно. Мы говорим, что Дева Мария была рождена как любой другой человек, поэтому Она и близка нам. Это католический догмат, который Православная Церковь не принимает.
Пытаясь усилить почитание Божией Матери, Католическая Церковь оградила Ее этим учением от человека. Мы верим в непорочное зачатие Спасителя, Дева Мария родила от Духа Святого. Божия Матерь как раз соединила человека с Богом. И если думать, что Она тоже родилась по другим законам, не так, как человек, то это уже, наоборот, удаляет Ее от нас, от простого человека и не служит к тому, чтобы прославлять Ее чистоту, красоту и святость.
Вопрос
Ответ
Здравствуйте. Известно, что в аду различная мера мучений. Одинаковая ли мера мучений будет после всеобщего воскресения и Страшного Суда? То есть одинаковая ли мука для человека и дьявола будет в озере огненном?
Трудно сказать. В земном измерении мы проживаем моменты, когда чувствуем потерю связи с Богом, отчаяние, мрак, который покрывает нашу жизнь, и можно сказать, что это уже начало ада, того одиночества, в котором находится душа, потерявшая Бога. А что будет за пределами земной жизни, как душа будет страдать от того, что она закрыта от Бога, от света Божией любви грехом, невозможно представить и трудно об этом говорить — кто больше будет страдать, мучиться. Лучше в это озеро не попадать, лучше нам все-таки думать, как хорошо попасть в рай. И делать для этого какие-то усилия, трудиться, чтобы миновала нас участь быть с бесами в геенне огненной.
Вопрос
Ответ
Благодарю Вас за ответ, отец Андрей! Нет, я ничем смертельно не больна, просто бывают мысли, что вдруг последний день живу, с удовольствием бы сходила в церковь на исповедь и Причастие, но дело в том, что мама говорит, что зимой на коляске добраться до церкви очень трудно, практически невозможно, приходится ждать весну или лето, чтобы снег растаял на дорогах.
Молитесь, чтобы Господь послал Вам ангела в лице какого-нибудь человека, который смог бы довезти Вас до храма. Я думаю, такой ангел найдется. Конечно, маме это тяжело. Но Бог слышит всех нас. Если Вы сейчас на коляске и хотите поднять свое сердце горе, участвовать в Божественной литургии, принять Святые Тайны, Господь обязательно Вам пошлет ангела в лице какого-нибудь хорошего доброго человека.
Вопрос
Ответ
В Книге Премудрости Соломона, 1, 12–16 строки о том, что Бог не сотворил смерть и не радуется погибели живущих, что Бог создал все для бытия, а нечестивые привлекли смерть и сочли ее другом и заключили союз с ней. На основании чего Православная Церковь убеждает православных верующих, что смерть неизбежна? Если Богу смерть не угодна, то грешно готовить себя к смерти, а только с намерением жить просить Бога о наставлении на жизнь?
Да, вся наша земная жизнь — это подготовка к переходу в вечную жизнь. Мертвые хоронят своих мертвецов, а ты, душа, иди за Мной. Поэтому Православие и всё богослужение в Православной Церкви направлено на то, чтобы человек победил смерть. И всё, что читается и поется храме — о том, что Христос победил этот мир, победил грех, победил смерть, что мы все будем жить вечно, если останемся в Боге, если восстановим связь с Творцом. Поэтому мы и говорим, что нужно готовиться к переходу, готовиться к телесной смерти, чтобы она не смогла помешать душе оторваться от земли, от всего временного, от греха и остаться навсегда с Богом. И самый главный праздник нашего богослужебного круга — Пасха — победа над смертью. Люди верующие реально проживают эти моменты в своих сердцах, когда живут и готовятся к Пасхе. Не умру, но жив буду и повем дела Господня (Пс. 117: 17).
Вопрос
Ответ
Здравствуйте. Подскажите, пожалуйста, можно ли ходить в церковь молиться с татуировкой?
Конечно, татуировка — это глупость. Человек пытается себя сделать красивым, что-то рисует на своем теле. Это не украшает человека, потому что человек создан красивым — Бог Творец создал человека красивым. А грех его обезображивает. Но мы в церковь ходим, чтобы исправлять свою жизнь, чтобы приблизиться к Богу, чтобы найти эту красоту и в своем ближнем, и в себе, чтобы научиться любить. Поэтому, я думаю, какие бы у нас ни были татуировки, в церковь необходимо идти. Мы не видим, в каких «татуировках» находится сердце человека, который живет вне церкви, вне таинств Христовых. Если мы видим изображения на теле, и это отталкивает, то что там внутри? Поэтому идите к Богу. Господь зовет всех: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные (Мф. 11: 28). И даже тех, кто с татуировками.
Вопрос
Ответ
Спаси Господи, батюшка! Я хотел у Вас спросить, можно ли брать биометрические паспорта?
А какая разница? Что это меняет? Паспорт — это документ для этого мира. А для будущего мира нужна чистая душа. Блаженные чистые сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5: 8). Нужна вера — православная вера, нужна церковность, нужно жить с Богом, и тогда какая разница, какой у тебя паспорт — с серпом, с молотом, со звездой? Всё это для мира. Кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22: 21). Не надо путать. Когда люди начинают путать земное и небесное, переводить это на язык паспортов, штрих-кодов, каких-то цифр, это такой грубый материализм, который врывается в духовную жизнь, и человек от этого помрачается.
Мир, конечно, хочет за всеми следить, всё контролировать. Но это мир. Что, дьявол нас не контролирует, не стоит рядом с нами и смотрит на нас, когда мы сделаем ошибку? Конечно, стоит. Но мы же со Христом, и нам не страшен серый волк. Я думаю, что не нужно на эту тему слишком много рассуждать, запутываться, потому что это будет только отвлекать Вас от молитвы и от настоящего воцерковления. Помоги Вам Господи.
Вопрос
Ответ
- Чем вера отличается от надежды? 2. В чем выражается строгость духовника? Это раболепное подчинение ему и постоянное самоуничижение перед ним? 3. В момент всеобщего воскресенья дух, душа и тело вместе соединятся? 4. Читала несколько духовных книг о том, как быть христианином. Мне кажется, это что-то невыполнимое. К примеру, в книге «Как преодолеть раздражительность» говорится о том, что надо себя постоянно самоукорять. Не думаю, что это может помочь, наоборот, скорее всего, в человеке разовьется депрессия и комплекс неполноценности. По духовным книгам, проповедям сложилось впечатление, что человек, в отличие от животного, является самым несчастным существом из всех творений, так как отвечает после смерти за каждое слово, мысль, действие, а что бы ни сделало животное, ему ничего не будет, оно просто умрет и всё. На Страшном Суде их приговорят и всё. Какой смысл в бессмертной жизни, если не на что надеяться? Если любят всех одинаково, то почему не подарят такую же смерть, как и животным?
- Я думаю, вера, надежда и любовь идут вместе. Как может быть вера без надежды и надежда без веры? Это как три сестры — Вера, Надежда, Любовь и мать их София, Премудрость Божия, — так, мне кажется, и здесь. Мы верим, значит, надеемся. Мы надеемся, значит, верим. Одно дополняет другое. А от веры и надежды рождается любовь.
- Конечно, нет. Строгость духовника — это его любовь к духовному чаду и желание помочь ему в борьбе с грехом. Это большая ответственность. Потому что легко быть добреньким, хорошеньким, снисходительным, всё прощать. Но не всегда это любовь. Вот родители. Они воспитывают строго своих детей, и дети их потом благодарят за это. Строго, но не жестоко, я бы так сказал. А есть родители, которые всё разрешают, всё можно, но дети потом страдают от этого и обижаются на родителей, что их не приучили. Поэтому, если по-настоящему говорить о строгости, — это хорошо, потому что с нами нужно быть строгими. «Строгий, но справедливый» — есть такое выражение. Строгость — это мужество. Потому что ты понимаешь, что тебя за твою строгость могут обвинить, оставить, сказать, что есть более добренький, хорошенький батюшка, который всех прощает, который всех любит. Но не всегда это так бывает на самом деле. Зачем подчиняться и раболепствовать? Я думаю, это разные понятия вообще. Все-таки духовник должен быть свидетелем покаяния человека и помогать ему разбираться в каких-то духовных вопросах, искать правильные ответы от Бога. Духовник ищет воли Божией и пытается помогать в воспитании духовного внутреннего человека, христианина.
Строгость разная бывает. Если священник нетерпимый, не приемлет каких-то других мнений, не ищет диалога, не слышит человека, то такая строгость никому не нужна. А если священник все-таки ответственно подходит, молится за человека, трезво ведет его по жизни ко Христу, это другое. Тут просто разные понятия. Я хотел бы сказать о строгости как о положительном, потому что сам я не строгий человек, этого мне, может быть, и не хватает как священнику. Я вижу строгость как цельность, ответственность. Но ни в коем случае не как раболепство и подчинение себе, это неприемлемо в духовной жизни. Например, провинился человек, духовник назначает епитимью, поклоны. Но он же сам молится за этого человека, он сам переживает — вот так я понимаю строгость. И когда у человека есть какие-то ограничения, он должен это исполнить. Если он это исполняет — он духовно растет, развивается. Разные есть люди. И среди апостолов были кто построже, кто помягче. И святые, мы знаем, по-разному наставляли и вразумляли. Есть разные пути. Мы знаем, что согрешили два монаха, их посадили в темницу, давали только просфорку. Они должны были принести покаяние. И когда оттуда они вышли, один был в светлом состоянии, другой — очень осунувшийся. Один плакал, каялся всё время, в слезах был. А другой провел это время в благодарности Богу, что Господь дал возможность исправиться. И святые отцы признали эти два пути как одинаково спасительные. Наверное, у одного человека есть склонность к более строгому отношению, у другого — к более мягкому, снисходительному. Это разные пути. Я думаю, каждый человек ищет себе духовника по своему вкусу.
- Человек очень отличается от животного, потому что всё делает осознанно. Животное делает бессознательно, это бессловесная тварь. А человек — образ и подобие Божие. Весь мир был создан для человека, весь мир служил человеку, человек был центром этого мира, когда находился в раю. А после грехопадения человек стал хуже животного, в том-то и дело. У животного есть инстинкты. А человек развивает грех, и он может привести человека к безумному, страшному состоянию. Поэтому, конечно, ответственность человека совсем другая. Но человек виноват. Животные страдают за грех человека. Ведь раньше животные не ели друг друга, в раю была полнота любви. А «благодаря» греху человека мир потерял райскую красоту и превратился в кладбище, где все рано или поздно умирают.
А насчет самоукорения… Почему Вы говорите о том, что можно от самоукорения прийти в уныние и отчаяние? Да, человек должен себя останавливать, укорять себя, но он должен надеяться на милость Божию, на прощение Божие. Наше покаяние не должно приводить нас к депрессии, к какому-то помрачению, ведь если человек кается, он надеется на то, что его любят и простят. Поэтому бороться со своими грехами мы должны: мы должны останавливать себя, укорять, просить прощения, просить помощи Божией — это наш путь за Христом. Конечно, он узкий, конечно, нужно себя сдерживать, контролировать. Попробуйте. Это абсолютно не приводит к депрессии. Наоборот, это дисциплинирует человека, дает ему возможность какой-то внутренней свободы, когда человек не зависит от своего характера, от своих раздражений, когда человек себя сдерживает и чувствует помощь Божию в борьбе с грехом.