Сретение Господне

Светлый праздник Сретения Господня — один из 12 двунадесятых, последний в большой череде зимних праздников перед началом Великого поста. Слово «сретение» в переводе с церковнославянского означает «встреча».

Событие праздника

Иерусалим. Две тысячи двадцать шесть лет назад… По одной из древних галерей храма, медленно переставляя ослабевшие ноги, идет ветхий старик. Почти на ощупь он поднимается по хорошо знакомым ступеням — его стопа знает каждую выбоину, и не мудрено — за триста лет из года в год! Седая борода Симеона — так зовут старика — развевается на ветру…

По обычаю, старец шел вознести молитвы Всевышнему, как вдруг сердца коснулось что-то давно знакомое, родное… За 360 лет он пережил всех родных и знакомых и всё же ждал одной встречи. Симеон обернулся и устремил почти невидящие глаза вдаль. Лицо старца просветлело, глаза засияли: по галерее шла семья — муж с двумя голубками в клетке (жертва в храм) и Жена с Младенцем на руках. Неужели свершилось?..

Сколько времени минуло с тех пор, как он переводил в Египте книгу пророка Исаии по заказу Птолемея II! Се, Дева во чреве приимет и родит Сына… (Ис. 7: 14) Он помнил всё до малейших деталей: свое первоначальное недоумение — как такое может быть? И как занес над листом заостренную бамбуковую палочку с чернилами, чтобы вместо «Дева» — ошибся когда-то, видимо, переписчик — написать «женщина». И как раздалось в скриптории за его спиной: «Симеон! Имей веру написанным словам! Ты сам узнаешь, что они исполнятся. Ты не умрешь, пока не убедишься в истинности пророчества Исаии и не увидишь Христа Господа, Который родится от Чистой и Пренепорочной Девы».

 

Бамбуковые заостренные палочки для письма. Чернила в Египте делали из смеси золы от сжигания корней тростника и камеди — клейкого сока акации

Потрясенный Симеон пал ниц перед явившимся в сиянии Божественной славы небожителем. Архангел Гавриил не назвал Симеону ни времени, ни места встречи, ни даже имени Той, о Ком пророчествовал святой Исаия. И старец даже представить не мог, что ему предстоят почти триста лет ожидания.

В то время еврейский народ знал две традиции, связанные с рождением в семье ребенка. Женщина после родов не могла появляться в Иерусалимском храме на протяжении сорока дней — если рождался мальчик и восьмидесяти дней — если на свет появлялась девочка. По истечении этих дней мать ребенка приносила свое чадо в храм и давала очистительную жертву — годовалого ягненка и голубку. Бедные семьи вместо ягненка приносили в храм еще одну голубку. Кроме того, если в семье первым рождался мальчик, то родители новорожденного приносили его в храм — для обряда посвящения Богу, по закону Моисееву, который иудеи установили в память своего исхода из Египта — освобождения от четырехвекового рабства.

 

Святой праведный Симеон Богоприимец, греческая икона

На сороковой день после Рождения Спасителя праведный Иосиф и Пресвятая Дева Богородица принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский храм. Иереями был совершен положенный обряд, и Святое Семейство направилось к выходу из храма. И тут, в гулких высоких галереях, Иосиф и Богородица Мария увидели очень старого человека, устремившегося к ним навстречу.

«Крепитеся руце Симеони старостию ослабленнии, лыста же претружденная старча, правобыстро движитася Христу на сретение, лик со безплотными составльше, поим Господеви, славно бо прославися», — поет Церковь в каноне на утрени, прославляя совершившееся событие — Сретение Господне праведным Симеоном.

Трепетным и радостным было прикосновение истомившегося в ожидании сердца праведного Симеона к пришедшему в мир Спасителю мира. «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…» Симеон стал, наконец, Богоприимцем, дождался, очи его души увидели Спасение, уготованное Богом роду человеческому. Славословие лилось из его сердца и уст, окрыленный дух святого устремился в вечность — Спасение пришло, и смерть будет побеждена. Но просвещенным оком души Симеон провидел и Крестные Страдания возлегшего на его руки Богочеловека. Он благословил Святое Семейство и сказал Божией Матери: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец (Лк. 2: 34, 35).

В это время приблизилась к ним пожилая женщина — 84-летняя вдова Анна, жившая и служившая Богу при храме день и ночь. Впервые за 70 с лишним лет, движимая Святым Духом, она вышла из храма, чтобы поклониться Богомладенцу и также пророчествовать о пришедшем в мир Спасителе.

 

Сретение Господне, икона, Поволжье, вторая половина XVII века, фрагмент

В истории Церкви вдова, духом приведенная из храма навстречу Младенцу Христу, известна как святая праведная Анна Пророчица. Старец Симеон, впоследствии казненный у стен Иерусалимского храма воинами Ирода, чтится как святой праведный Симеон Богоприимец.

 

Сретение Господне, фреска церкви святого великомученика Димитрия Маркова монастыря, третья четверть XIV века, Македония

История праздника

Праздник Сретения Господня — один из самых древних. Уже в IV веке он торжественно совершался в Иерусалимской Церкви, завершая 40-дневную праздничную череду от Богоявления, называемого также Эпифания. Об этом упоминает Этерия, паломница из современной Европы, совершившая путешествие на Святую Землю в конце IV века.

Позднее праздник распространился во всех поместных Церквях, его стали совершать в Константинополе и Риме. Но, несмотря на свое древнее происхождение, он не относился к числу торжественных и великих. К двунадесятым праздникам его причислили лишь в 544 году.

В VI веке, в правление императора Юстиниана (527–565), Византию постигло много бедствий. Сначала произошло землетрясение в Антиохии, сопровождавшееся многочисленными жертвами. Потом появилась моровая язва — эпидемия оспы, занесенной из Африки. Предание говорит, что в эти тяжелые дни, когда весь народ страдал от бед и болезней, благочестивому христианину было видение: праздник Сретения Господня надо совершать более торжественно. В этот день была совершена торжественная служба со всенощным бдением и крестным ходом.

Праздник Сретения Господня упоминают в своих проповедях священномученик Мефодий Патарский, святитель Кирилл Иерусалимский, святитель Григорий Богослов, святитель Амфилохий Иконийский, святитель Григорий Нисский, святитель Иоанн Златоуст.

Богослужение праздника

Сретение Господне — непереходящий праздник и отмечается Церковью всегда 15 февраля. Он еще и необычный — одновременно Господский и Богородичный.

Читая тропарь празднику, верующие обращаются к Пресвятой Богородице:

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды — Христос, Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

В кондаке мы обращаемся к Господу:

Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже, но умири во бранех жительство и укрепи люди, их же возлюбил еси, Едине Человеколюбче.

Величание праздника звучит так:

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень.

Цвет облачений священнослужителей в этот день также может быть различным: как белым — по традиции Господских праздников, так и голубым — как в Богородичные.

 

Горящие свечи символизируют свет души и горячую любовь к Богу православных христиан

Молитвословия праздника

Праздничные стихиры Сретения Господня написаны известными церковными гимнографами — Анатолием, патриархом Константинограда (V век); Андреем Критским (VII век); Космой Маиумским, Иоанном Дамаскиным, патриархом Константинопольским Германом (VIII век); Иосифом Студитом (IX век) и многими другими. Они не просто рассказывают нам о событиях праздника, но и объясняют их значение. Так, стихиры на вечерне, написанные патриархом Германом, говорят о том, что Младенец, Которого держит на руках старец, — Бог, принявший плоть для спасения людей:

Глаголи, Симеоне, / Кого нося на руку в церкви радуешися? / Кому зовеши и вопиеши: / ныне свободихся, видех бо Спаса моего? / Сей есть от Девы рождейся, / Сей есть от Бога Бог Слово, / воплотивыйся нас ради и спасый человека, / Тому поклонимся.

Праздничный канон, написанный Космой Маиумским, имеет краегранесие: «Христа радостно старец объемлет». Это основная идея канона. В греческом оригинальном тексте первые буквы каждого стиха складывались в эту фразу. Каждый стих канона не просто рассказывает какую-либо деталь праздничного события, но и объясняет его значение, символ. При этом вспоминаются и пророчества, например, Исаии, которому серафим подал горящий уголь, чтобы очистить уста.

Молитву святого Симеона в Русской Православной Церкви читают в конце вечерни, а также во время таинства Крещения младенцев-мальчиков: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля».

 

Церковь Сретения Господня., 1531 год, Салоники, Греция

 

Храм Сретения Господня, 1863 год, Дрогичин (Брестская область), Беларусь

 

Церковь Сретения Господня, 1873 год, Абрамовская (Малошуйка), Архангельская область, Россия

Традиции праздника

На Сретение в Православной Церкви существует традиция за праздничным богослужением освящать церковные свечи. Она появилась в XI веке. В 1646 году митрополит Киевский Петр (Могила) составил и издал требник, где подробно описал чин освящения свечей.

Сретенская свеча — это символ. Сам Симеон Богоприимец называет Иисуса Христа светом к просвещению народов земли (ср.: Лк. 2: 32). Человечество в лице Симеона Богоприимца встречает Господа. В знак духовной радости, торжества, горения сердца любовью к пришедшему на землю Христу Богу верующие зажигают свечи.

Зажженные на богослужении свечи люди затем несут домой. К сретенским свечам относятся благоговейно. Их принято хранить и зажигать дома во время молитвы.

 

Сретенские свечи

Святые отцы о Сретении Господнем

«…Мы все призваны не к мысленному только представлению сего блаженства, а к действительному его вкушению, потому что все призваны иметь и носить в себе Господа и исчезать в Нем всеми силами своего духа. И вот, когда достигнем мы сего состояния, тогда и наше блаженство не ниже будет блаженства тех, кои участвовали в Сретении Господнем…»

Святитель Феофан Затворник

«…Если хотите, чтобы на вас исполнились слова молитвы Симеона Богоприимца, если хотите иметь дерзновение в час смертный повторить его молитву и сказать: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром", — если этого хотите, то пойдите за Христом, взяв иго Его на себя, поучаясь от Него, ибо Он кроток и смирен сердцем»

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

«Так и каждый из нас в сороковой день по рождении приносится в храм для "воцерковления". Этот обряд Святой Церкви напоминает прежде всего о том, что и каждый человек должен был бы с таким влечением сердца и желанием стремиться к храму и пребывать в нем, как говорит псалмопевец: Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил. Желает и скончавается душа моя во дворы Господни: сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе… изволих приметатися (т. е. быть у порога) в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих (Пс. 83: 2, 3, 11)…»

Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской

«Как только началось покаяние в сердце нашем, хотя мы еще далеко-далеко от Бога, Бог уже видит нас и быстрее солнечного света, устремляющегося в темную землю, идет нам в сретение. В сретение новому человеку, который чрез покаяние зачинается в нас! Спешит Отец Небесный нам на помощь, простирает руки Свои и поддерживает нас. О, помощь скорейшая! О, руки благословеннейшие! Если мы еще не угасили в себе и последней искры совести и разума, то должны устыдиться пред таковою любовью Божией, должны как можно скорее покаяться и поспешить с опущенными долу очами и вознесенными горе сердцами в объятия своего оскорбленного Родителя, научаясь любви чрез терпение Божие, прощению чрез человеколюбие Божие и радости чрез радость Бога, приемлющего покаявшихся грешников».

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

В чем суть праздника Сретения?

«В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…» — писал епископ Феофан Затворник. На иконе Сретения Господня праведный Симеон принимает на руки Младенца Иисуса, а пророчица Анна свидетельствует о Нем как о Мессии. Этот момент символизирует встречу человечества с Богом, воплотившимся во Христе, некое таинственное единение Нового и Ветхого Завета. А встреча Господа нашего Иисуса Христа с людьми в Иерусалимском храме открывает новозаветную историю.

Православная Церковь празднует двунадесятый праздник Сретения Господня 15 февраля по новому стилю (2 января по ст. ст.) не случайно, а именно на 40-й день после Рождества Христова. Само старинное слово «сърѣтениıе» с церковнославянского переводится «встреча», что родственно слову «обрести». Потому что Церковь наша празднует, по сути, день обретения Спасителя.

Митрополит Антоний (Храповицкий) когда-то назвал Сретение «праздником встречи и первой разлуки». Действительно, в церковном календаре Сретение чаще всего приходится на подготовительные недели перед Великим постом, в чем также проявляется символический смысл праздника — подготовки к Страстной седмице и Пасхе, к распятию себя и своих страстей во время Великого поста.

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Вениамин (Федченков), митрополит. Размышления о двунадесятых праздниках. От Рождества Богородицы до Сретения Господня. М., 2008
2. Рубан Ю.И. Сретение Господне (Опыт историко-литургического исследования). СПб., 1994
3. Сретение Господне — Статьи — Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»

14.02.2026