Преподобный Максим Исповедник: стояние в вере

3 февраля — день памяти преподобного Максима Исповедника (662 г.)

Троицы рачителя и великаго Максима, научающа ясно вере божественней, еже славити Христа во дву естествах, волях же и действах суща, в песнех достойных вернии почтим взывающе: радуйся, проповедниче веры.

Кондак, глас 8

Преподобный Максим Исповедник — отец Церкви, богословское наследие и творчество которого сегодня активно изучается, издается, и интерес к нему исследователей с течением времени только возрастает. Церковное Предание несет в себе существенный вклад этого святого, хотя богослужебно по сравнению с другими святыми отцами он почитается скромно. VI Вселенский Собор, проходивший в 680–681 годах, через 18 лет после преставления преподобного Максима, по сути, засвидетельствовал правоту взглядов святого исповедника. Именно его мнения, высказывания и позиция были приняты в качестве православных.

Для Церкви особенно важно учение о двух волях во Христе, изложенное преподобным Максимом в процессе его борьбы с монофелитской ересью, которое легло в основу утвержденного на VI Вселенском Соборе догмата: «Две естественныя воли или хотения в Нем, и два естественныя действия, неразлучно, неизменно, нераздельно, неслиянно, по учению святых отец наших, такожде проповедуем два же естественныя хотения не противныя, да не будет, якоже нечестивыи еретицы рекоша, но Его человеческое хотение, последующе, и не противостоящее, или противоборствующее, паче же и подчиняющееся Его Божественному и Всемогущему хотению».

VI Вселенский Собор. Фреска Ферапонтова Белозерского монастыря, XVI в., мастер Дионисий

Родился преподобный Максим около 580 года и происходил из знатного византийского рода, по некоторым сведениям, даже состоял в родстве с императором Ираклием. В юности будущий святой получил хорошее образование, соответствовавшее его происхождению, и был особенно расположен к занятиям философией. В то время она входила в круг образовательных предметов как наследие, которое византийские ученые мужи исследовали, толковали и использовали в вопросах богословских.

О ранних годах жизни подробных сведений не сохранилось. Известно, что Максим был принят ко двору императора Ираклия секретарем и служил в канцелярии. У будущего святого были все возможности достичь значительных государственных чинов, но в 641 году он удалился в уединенный Хризопольский монастырь, где около десяти лет пребывал в иноческом подвиге. После преставления ко Господу игумена обители братия вознамерилась сделать настоятелем монастыря монаха Максима, но преподобный отклонил предложение. В дальнейшем, в течение своей жизни он всячески избегал предлагаемых ему постов, в том числе принятия священного сана и епископства. Преподобный Максим всю жизнь пребыл простым монахом. Некоторое время святой подвизался в монастыре святого Георгия в Кизике (ныне Эрдек). «Любить Бога есть предпочитать Его миру», — говорил преподобный и являл эту любовь всей своей жизнью.

Начало подвижнической жизни преподобный Максим полагал в монастыре в Хризополе близ Константинополя

Вскоре Господь возвел Своего смиренного духовного труженика на высоту исповедничества. Преподобный Максим отважно становится на защиту Православия и исповедует его перед царями и оступившимися собратиями, сохраняя мужество исповедника до последней минуты своей земной жизни, пребывая в абсолютном меньшинстве и нимало не колеблясь перед смертельными опасностями и угрозами.

Святому Максиму минуло сорок лет, когда он начал активную церковную деятельность. Святой перемещался из города в город, бывал в разных странах. Это было обусловлено исторической ситуацией: император Ираклий неудачно решил связать свою внешнюю политику с церковной. Успешными военными действиями он вернул в состав Византии ряд захваченных персами провинций: Армению, Месопотамию, Сирию и Египет, местное население которых в значительной степени составляли монофизиты*. Чтобы церковные разногласия не нарушали мир в государстве, стремясь расположить к себе население присоединенных территорий, император задумал, в ущерб православной истине, пойти на догматические уступки. Однако вместо церковного примирения усилия Ираклия и помогавшего ему константинопольского патриарха Сергия привели к появлению еще одной ереси — монофелитства. Император Констант II — внук и преемник Ираклия — пытался решить вопрос церковной истины административными методами, запретив дискуссии на тему одной воли или одного действия, о двух действиях или двух волях во Христе.

Преподобный Максим мужественно выступил против еретических идей, за что подвергался репрессиям. Гонения вынудили святого перебраться из Константинополя в Иерусалим, а оттуда на Крит, затем в Египет. В 649 году преподобный Максим переместился в Рим, где вместе с папой Мартином провел Латеранский Собор против монофелитов. Изданные Ираклием и Константом II указы, касавшиеся вероисповедания, как «злодейские» и «нечестивейшие», а также подписавшие их церковные иерархи и само монофелитство со всеми его защитниками на этом Соборе были осуждены. Папа Мартин прислал императору Константу соборные акты, требуя восстановления Православия. За такую решительность римского иерарха разгневанный Констант II приказал его арестовать, и в 653 году папа Мартин был доставлен в Константинополь. Вместе с ним схватили в Риме и преподобного Максима Исповедника, напрямую отрицавшего право императора устанавливать церковные догматы, поскольку это не входит в его полномочия. По словам святого, «вникать в то, что касается догматов соборной Церкви, и давать определения — дело духовенства».

Икона «Максим Исповедник, с деянием в 20-ти клеймах», конец XVI – начало XVII вв., мастер —Истома Гордеев, Сольвычегодский музей, Россия

Преподобный также обличал соглашателей, которые в угоду императору предпринимали такое несправедливое гонение. В этом отношении преподобный Максим давал понять, что вопросы богословские таким образом решать нельзя — на слово нужно отвечать словом, вести полемику, как в случае с монофизитским константинопольским патриархом Пирром, спор с которым состоялся у преподобного Максима в Северной Африке. Святому удалось убедить этого церковного деятеля, но, к сожалению, ненадолго — под влиянием окружения Пирр не устоял в Православии. Самого преподобного Максима пытали, после чего сослали во Фракию, где он провел почти 10 лет. К тому времени преподобный приобрел большой авторитет в церковной среде, и многие его оппоненты со стороны императорской власти вынуждены были считаться с мнением святого.

Преподобный Максим исповедует православную веру на суде перед императором Константом II, фрагмент житийной иконы конца XVI – начала XVII вв. из Сольвычегодского музея

Исключительность подвига святого Максима была в том, что патриархи, епископы, священники, народ в то время в большинстве так или иначе впали в ересь монофилитства. Только один человек в империи оставался православным, сохранял истину. Его бескомпромиссная стойкость в исповедании двух воль во Христе, несгибаемое упорство в следовании Преданию сделали его врагом всей ойкумены.

Вероотступники не могли победить Максима Исповедника на богословском уровне и решили сломить его морально, чтобы святой отказался от своих православных взглядов. В 662 году преподобного вернули из ссылки в Константинополь. «Уже вся вселенная с нами, и только ты один отказываешься принять веру. Так к какой Церкви ты принадлежишь: Константинопольской? Римской? Антиохийской? Александрийской? Иерусалимской? Ибо видишь — все они едины c нами», — заявил константинопольский патриарх-еретик. На что Максим, исповедуя Православие, произнес: «Кафолическая Церковь есть правое и спасительное исповедание веры в Бога всяческих. Если даже вся Вселенная причастится с вами, то я не причащусь». Разъяренный император Констант осудил святого как государственного преступника. Его считали гордецом и безумцем, отколовшимся от Церкви. В ответ на угрозу смертной казни преподобный Максим сказал: «Пусть исполнится то, что прежде всякого века определено обо мне Богом, и принесет Ему славу, определенную прежде всякого века».

Еретики произнесли над Максимом Исповедником анафему и вновь подвергли пыткам и оскорблениям. Члены церковного суда передали святого префекту города, который определил ему в качестве наказания бичевание и отсечение органов исповедания — языка и правой руки. Вместе с тремя сподвижниками святой исповедник был сослан на Кавказ, где 26 августа 662 года окончил земной путь в возрасте 82 лет. Учение преподобного Максима Исповедника восторжествовало после его смерти на VI Вселенском Соборе в Константинополе.

Современные издания трудов преподобного Максима Исповедника на русском языке

Преподобный Максим Исповедник написал много сочинений. Часть его трудов вошла в третий том славянского перевода «Добротолюбия». Очень ценны его сочинения, касающиеся духовной жизни: «О любви — к пресвитеру Элпидию 400 глав», где глубина мысли соединена с практической простотой; «Учение о подвижничестве в вопросах и ответах к тому же Элпидию»; «О добродетели и пороке 500 глав»; дышащее сокрушением «Послание к Епарху Георгию о гордости»; «К Кубикулярию Иоанну — о любви и печали по Боге». Известны два адресата преподобного Максима: «Вопросоответы (по-латински Амбигвы) к Фалласию» и к Феопемту Схоластику. Догматические сочинения святого написаны в полемике с монофизитами и монофелитами — например, в сочинении «Диспут с Пирром», где излагается учение о двух волях во Христе, которое сформулировал преподобный Максим.

Святой Максим Исповедник также занимался объяснением сложных для понимания мест Священного Писания, сочинений святых отцов (в частности, Дионисия Ареопагита), святоотеческих трудов, относящихся к истолкованию православного богослужения — «Мистагогия». Преподобный ввел в круг философии и богословия вопросы, которые они раньше не рассматривали — проблему воли. В Европе философия займется этой проблематикой только в XIX веке. Актуальны эти темы и сегодня, поэтому наследие преподобного Максима Исповедника активно изучается и переиздается.

Собор преподобного Максима Исповедника в Находке, Приморский край

Представление преподобного Максима о мире отличается значительной динамичностью: святой дает нам картину реальности, которая, являясь совершенной и благой, должна еще достичь своего совершенства. Бог создает мир с определенной целью — чтобы весь мир был в Боге. Бог открывается этому миру и сообщает этому миру максимальное Откровение, воплощаясь. Это составляет основу религиозного опыта — Бог открывает Себя человеку, и человек, переживая откровение Бога, некоторым образом дает Богу ответ. Святые отцы прежде преподобного Максима воплощение Христово связывали с моментом грехопадения человека. У святого Максима мир изначально создается для того, чтобы Сам Бог вошел в этот мир, соединился с человеком — с той частью этого мира, которая наиболее всего несет на себе отпечаток Божественного Образа, и через это единство двух природ, Божественной и человеческой, Бог создает условия для возвращения к Себе Своего творения, когда в итоге Бог будет всяческая во всех (ср.: 1 Кор. 15: 28). Но не только Бог движется навстречу человеку — со стороны человека необходимо встречное движение, стремление Бога познать. Это устремление к Богу, предпочтение Бога всему преподобный Максим и называет любовью. И в конечном итоге Бог создает человека, чтобы, соединившись с Богом и объединив в себе и с собой весь этот мир, он привел тварный мир к Творцу.

На труды Максима Исповедника в дальнейшем опирался преподобный Иоанн Дамаскин в своем «Точном изложении православной веры». Богословские идеи преподобного получили развитие в трудах преподобного Симеона Нового Богослова и святителя Григория Паламы.

Нетленная десница преподобного Максима Исповедника в монастыре святого Павла на Святой Горе Афон

Святая десница преподобного Максима находится в монастыре святого Павла на горе Афон. Храмы, посвященные преподобному Максиму Исповеднику, воздвигнуты в Грузии, России, Беларуси. В городе Цагери в Нижней Сванетии сохранился посвященный святому древний монастырь, а сам Максим Исповедник включен Грузинской Церковью в собор ее святых. Церковь чтит память святого два раза в год: 3 февраля (перенесение мощей) и 26 августа (день преставления).

Преподобный Максим, поборник чистоты православной веры, да поможет нам своими святыми молитвами на пути к Небесному Царству, научая нас терпению, смиренному принятию Божией воли и исповеданию Христа.

Молитва преподобному Максиму Исповеднику

О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Максиме, не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых и благоприятных молитвах к Богу: помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю: не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя: поминай нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши, не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится, ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу: Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Каноны, или Книга правил, Святых Апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, и Святых отцов. — Минск: Братство в честь святого Архистратига Михаила, 2016.
2. «От поражения ума до увлечения телесными наслаждениями»: результаты грехопадения по Максиму Исповеднику
3. Исповеднический подвиг преподобного Максима и его богословие / Православие.Ru
4. Лекция прот. Антония Сенченко, на тему: «прп. Максим Исповедник»
5. Минíа, мѣ́сяцъ Іаннуа́рій. — Кíевъ: Въ тѵпогра́фіи Кíево-Пече́рской Ла́ѵры, 1893

---------

* Монофизитство (от греч. μόνος — один, φύσις — природа) — еретическое учение, согласно которому в лице Господа Иисуса Христа заключено не две природы, Божеская и человеческая (как учит Православная Церковь), а одна: некая смешанная, гибридная, богочеловеческая (осуждено IV Вселенским Собором).

03.02.2026