Рождество Христово: история праздника и традиции

Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение.

Великое славословие

Рождество Христово — воплощение Бога Слова, Света вселенной, один из главных праздников Православной Церкви, установлен в воспоминание Рождества Господа Иисуса Христа от Пресвятой Девы Марии в Вифлееме Иудейском. По значимости это событие считается вторым после Пасхи и отмечается всегда в один и тот же день — 7 января. В этот день заканчивается предшествующий празднику 40-дневный Рождественский пост и начинаются святки — время от Рождества до Крещения Господня.

Христос рождается — славите! История праздника

В основе праздника Рождества Христова лежит событие явления Христа во плоти. Подробный рассказ о рождении Господа Иисуса Христа приводится у евангелистов Матфея и Луки.

Сама история будущего рождения в мир Спасителя начинается в тот момент, когда Пречистой Деве Марии является Архангел Божий Гавриил. Об этом мы читаем в Евангелии от Луки: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами… не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (ср.: Лк. 1: 28–33).

Смиренное принятие воли Божией Пречистой Девой сделало возможным пришествие в мир Спасителя: через девять месяцев после Благовещения безболезненно осуществилось то, о чем Ей было возвещено.

Все праведники Ветхого Завета жили верой и надеждой, что придет Мессия, который исправит последствия грехопадения Адама, примирит человечество с Богом и спасет погибающего от греха человека. Все книги Ветхого Завета содержат пророчества о Христе. И вот наступило время, когда они исполнились.

 

Икона «Рождество Христово» (один из самых подробных изводов), Византия, Константинополь, XI в.

В то время Иудея была под властью Рима. Император Август (Октавий) объявил всемирную перепись. По обычаю иудеи должны были записаться в том городе, откуда происходил их род. Иосиф Обручник и Пресвятая Богородица были потомками царя Давида и потому пошли в Вифлеем, город Давидов. Все гостиницы и дома в Вифлееме были переполнены, и Иосиф Обручник с Пресвятой Богородицей, ожидавшей скорого рождения Сына, были вынуждены остановиться на ночлег в пещере (вертепе), куда в ненастную погоду пастухи загоняли скот. Спаситель Мира, Царь Царей, которого мир ждал на протяжении тысячелетий, рождается глубокой ночью, когда весь мир уснул, в убогой пещере… Пресвятая Богородица спеленала Богомладенца и положила в ясли — кормушку для скота. Так исполнилось многовековое пророчество о пришествии Спасителя.

Только пастухам, бодрствовавшим у своих стад, было открыто о совершившемся событии — им явился Ангел с радостными словами о рождении Христа. Затем пастухи услышали ангельское пение: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» и поспешили в Вифлеем поклониться пришедшему в мир Спасителю.

Потом пришли вавилонские мудрецы — волхвы. Со времен вавилонского плена, когда Навуходоносор увел евреев в рабство, персидские язычники узнали пророчества о Христе: Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля (Чис. 24: 17). Увидев на небе необычно яркую звезду, волхвы поняли, что пророчество совершилось, и пошли поклониться Рожденному. Волхвы принесли Богомладенцу дары: золото — как царю, ладан — как Богу и смирну, особое благовоние, которым было принято помазывать тела усопших, — как Человеку, которому предстояло принять смерть ради спасения рода человеческого.

 

«Поклонение волхвов», фреска сербского монастыря Дечаны, XIV в.

Богослужение Рождества Христова

Как отдельный праздник Рождество Христово стало отмечаться около IV века — позже, чем Пасха и Пятидесятница. Самые ранние известия о праздновании Рождества Христова относятся ко второй половине II века. Но праздник назывался Богоявлением и имел отношение вообще к явлению Бога во плоти, что охватывало и Рождество Христово, и событие Его Крещения в Иордане.

По мнению церковных историков, выделение праздника Рождества Христова произошло в Константинополе, относится ими к 377 году и связано с императором Аркадием (но не отделение, поскольку два праздника мыслятся как единое целое, промежуток между ними занимает одиннадцать дней и называется у нас Святками, то есть продолжением праздника как святого дня). Но еще в V–VI веках в некоторых Церквях Востока Рождество Христово продолжали праздновать вместе с Богоявлением. Постепенно отдельный праздник Рождества распространился повсеместно, но до сих пор богослужение Рождества Христова и Крещения Господня совершается по одному образцу.

Канун, или навечерие Рождества Христова, православные христиане проводят в особо строгом посте. По церковному уставу в этот день полагается вкушать сочиво — обварную пшеницу с медом, поэтому этот день называется сочельником. В навечерие Рождества Христова совершаются отдельно от литургии царские часы, которые отличаются от обыкновенных часов тем, что на них читаются особые, соответствующие празднику паремии — Апостол и Евангелие, поются особые стихиры. Затем служится вечерня, после которой совершается литургия святителя Василия Великого.

 

Миниатюры «Рождество Христово» и «Евангелист Матфей», рукописное Евангелие от Матфея, Византия, 1125–1150 гг.

В сам праздник Рождества Христова торжественная всенощная начинается великим повечерием с пением ветхозаветных стихов «С нами Бог», содержащих пророчество об Иисусе Христе, и включением литии, после чего всенощная совершается обыкновенным порядком. Стихиры на литии и стиховны этой службы — о торжестве неба и земли, ангелов и человеков, радующихся сошествию Бога на землю, и о нравственном перевороте в грешном человечестве через родившегося Христа. В Апостоле (см.: Гал. 4: 4–7) излагается учение, что через воплощение Иисуса Христа мы сделались детьми Отца Небесного. В Евангелии (см.: Mф. 2: 1–12) повествуется о поклонении волхвов родившемуся Господу.

Песнопения, исполняемые во время праздничной службы, были составлены в разное время. Так, тропарь и кондак созданы Романом Сладкопевцем в VI веке. Преподобный Иоанн Дамаскин (VIII в.) написал канон и стихиры, второй канон написан преподобным Космой Маиумским (VIII в.). Праздничные стихиры написали Анатолий, Константинопольский патриарх (V в.), Софроний и Андрей Иерусалимские (VII в.), Герман, патриарх Константинопольский (VIII в.).

Молитвы праздника Рождества Христова

Всенощное бдение начинается великим повечерием, на котором торжественно поется: С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог! (см.: Ис. 8: 8–10).

Тропарь, глас 4-й

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!

(Перевод: Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом богопознания; ибо тогда — звездам, как Богу, служившие — звездою научены были поклоняться Тебе, Солнцу правды, и знать Тебя, Восток с высоты. Господи, слава Тебе!)

Кондак, глас 3

Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.

(Перевод: Ныне Дева рождает Того, Кто превыше всего созданного, и земля представляет пещеру Неприступному; Ангелы с пастырями славословят, мудрецы со звездою путешествуют: ибо для нас родился Младенец юный, предвечный Бог).

Стихира

Слава в вышних Богу, и на земли мир, днесь восприемлет Вифлеем Седящаго присно со Отцем, днесь Ангели Младенца рожденнаго боголепно славословят: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от безневестныя и Пречистыя Девы Марии.

Прокимен

Из чрева прежде денницы (зари. — Ред.) родих Тя. Клятся Господь и не раскается (См.: Пс. 109: 3, 4).

Стихира

Днесь Христос в Вифлееме раждается от Девы: днесь Безначальный начинается, и Слово воплощается: силы небесныя радуются, и земля с человеки веселится: волсви Владыце дары приносят: пастырие Рожденному дивятся. Мы же непрестанно вопием: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

Прокимен на литургии

Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний (Пс. 65: 4)!

 

Таблон иконостаса XII века, изображающий события Благовещения и Рождества, Синай

Рождественские традиции и обычаи в разных странах

Православные традиции, прославляющие пришествие в мир Спасителя, имеют свои особенности празднования как в поместных Церквях, так и в каждой отдельной стране. Сам праздник Рождества Христова имеет множество народных традиций. Самые известные из них — колядки (песенное прославление Богомладенца) и сооружение вертепов — подобий вифлеемской пещеры, в которой родился Христос.

В истории существует немало примеров того, как верующие люди проводили дни Рождества Христова и святые дни — святки — вплоть до Крещенского сочельника. Так, например, в допетровской Руси государи в рождественскую ночь посещали тюремные заведения, освобождали из-под стражи тех, кто раскаялся в своем злодеянии, а также тайно раздавали милостыню.

В Беларуси день Рождества Христова, как почитаемый одним из самых великих праздников, крестьяне начинали благочестивым образом — отстоят литургию, разговеются, и только потом уже начинаются празднества. А деревенская детвора, парни и девушки в это время ходят по дворам и славят Христа... Обыкновенно пели тропари и кондаки празднику, добавляли народные праздничные песнопения — колядки

Пречистая Дева Мария
Исуса Христа породила,
В яслях положила.
Звезда ясно сияла,
Трем царям путь показала —
Три царя приходили,
Богу дары приносили,
На колени припадали,
Христа величали.

 

На Рождество в дома приходили колядовщики с «вифлеемской звездой», исполнявшие праздничные песни, в ответ хозяева угощали их праздничными блюдами.

За трапезой было принято застилать праздничный стол сеном как напоминание о том, что Иисус Христос рожден в хлеву, а посреди стола ставилась свеча и непременно читался рождественский тропарь.

Уникальность некоторых традиций связана с географией (в Иерусалимской Церкви праздник отмечается непосредственно в месте Рождества Христова и земной жизни Спасителя), а также хранящимися святынями. Например, монастырь Святого Павла на Святой Горе Афон, освященный в честь Рождества Христова и празднующий в этот день свой престольный праздник, является хранителем десяти ковчегов, в которых содержатся дары волхвов — это золото, ладан и смирна, которые волхвы, восточные цари-звездочеты, принесли в дар новорожденному Младенцу Христу. После ночного богослужения в день Рождества Христова монахи выносят дары из ризницы в небольшом серебряном ковчеге на поклонение паломникам. Дары источают сильное благоухание, и когда их открывают, благоуханием наполняется вся церковь. Монахи-святогорцы заметили, что дары подают исцеление душевнобольным и одержимым беснованием.

Сами дары — это 28 небольших золотых пластин-подвесок в форме трапеций, четырехугольников и многоугольников, украшенных изящным, филигранно выполненным орнаментом. Ладан и смирна, принесенные волхвами раздельно, позже были соединены в небольшие, величиной с маслину, шарики темного цвета. Их сохранилось около семидесяти. Больше двух тысячелетий возвещают они нам о приходе Спасителя.

 

Ковчег с дарами волхвов более 600 лет хранится в афонском монастыре святого Павла.

В Грузии великое событие для всего христианского мира стремятся встретить в монастырях. А 20 лет назад по благословению Святейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II была восстановлена древняя «алилооба» — традиция крестных ходов, совершаемых в день Рождества Христова. В Тбилиси праздничные крестные ходы начинаются в разных концах города и затем стекаются к кафедральному собору Живоначальной Троицы, где их обычно встречает духовенство и служится молебен. Главные действующие лица праздничного шествия несут пастушьи посохи, хоругви и фонари. Одетые в белые одежды, часто сделанные из овечьих шкур, они символизируют собой пастухов, которые первыми узнали о рождении Спасителя и пришли в Вифлеемскую пещеру поклониться Богомладенцу. Участники рождественского крестного хода возвещают всем вокруг о Рождестве Христовом особым песнопением — «Алило» (само слово «алило», очевидно, восходит к древнееврейскому восклицанию «хвалите Господа»). «Алило» звучит не только на улицах городов, но и за праздничным столом. Рождество — праздник, который соединяет поколения грузинского народа. В ночь Рождества Христова православные христиане Грузии зажигают у окон свечи, которые являются символом «света Христова, который просвещает всех».

 

Рождественский крестный ход алилооба, Грузия

В светлый праздник Рождества Христова взоры всего христианского мира оказываются прикованными к Вифлеему — сегодня небольшому арабскому городку, к его Рождественской базилике, покрывающей пещеру (вертеп), откуда воссиял свет Христов. И всегда свежо и ново звучат в храмах за Рождественской литургией слова из 2-й главы Евангелия от Луки, возвращающие нас ко времени, когда Дева Мария родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила в ясли, потому что не было им места в гостинице. Около 22:30 в Вифлеем прибывает Патриарх Иерусалимский и совершает утреню в верхнем храме над пещерой Рождества, а ирмосы рождественского канона «Христос раждается, славите» Патриарх с духовенством спускается петь в пещеру, к месту, где Матерь Божия родила Спасителя мира.

 

Храм Рождества Христова над Вифлеемской пещерой. Серебряная «Вифлеемская звезда» на мраморе обозначает место Рождения Христа.

После утрени сразу совершается литургия. Патриарх служит в верхнем храме, а в пещере Рождества в это же время на престоле над местом Рождения Спасителя литургию совершает один из епископов Иерусалимской Церкви. Он заканчивает службу раньше Патриаршей и присоединяется к духовенству в верхнем храме.

Затем в Патриаршем зале священнослужителям и почетным гостям предлагается немного вина, кофе и сладостей, после чего все разъезжаются поздравлять своих родных и славить родившегося Богомладенца Христа в кругу семьи.

Святые отцы о Рождестве Христовом

Святитель Амвросий Медиоланский: «Какими же одеждами мы должны украсить себя? Я говорю: себя, т. е. души наши: поелику Царь наш Христос не требует великолепия одежд, по приверженности души; не смотрит на украшение тела, но зрит на сердце служащих Ему, не дивится блеску тленного пояса, коим препоясуются чресла, но восхищается непреодолимым целомудрием, которое связует стыдом вожделения. Итак, потщимся явиться пред Ним искусными в вере, облеченными милосердием, благоустроенными в образе нашей жизни: кто искреннее любит Христа, пусть светлее украсит себя соблюдением Его заповедей, дабы Он видел, что мы истинно в Него веруем, являясь в таком великолепии во время торжества Его, и тем больше бы радовался, чем более зрел бы в нас чистоты духовной. Уцеломудрим же заранее сердца наши, очистим совесть, освятим дух, и в чистоте и непорочности станем сретать пришествие всесвятого Господа».

Святитель Феофан Затворник: «Славьте же Христа, и славьте так, чтоб этим славословием усладились душа и сердце, и тем заглушился позыв ко всякому другому делу и занятию, обещающему какую-либо утеху. Славьте Христа: это не то, что — составляйте длинные хвалебные песни Христу — нет; но если, помышляя или слушая о рождестве Христа Спасителя, вы невольно из глубины души воскликнете: "Слава Тебе, Господи, что родился Христос!" — этого и довольно; это будет тихая песнь сердца, которая пройдет, однако ж, небеса и войдет к Самому Богу».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Что же от нас, братия, требуется, чтобы воспользоваться всей благодатью, принесенной нам свыше на землю Сыном Божиим? Нужна, во-первых, вера в Сына Божия, в Евангелие, или в спасительное небесное учение; истинное покаяние во грехах и исправление жизни и сердца; общение в молитвах и таинствах; знание и исполнение заповедей Христовых. Нужны добродетели: христианское смирение, милостыня, воздержание, чистота и непорочность, простота и незлобие сердца. Принесем эти добродетели, брат и сестра, в дар Родившемуся ради нашего спасения вместо злата, ладана и смирны, которые принесли Ему волхвы, как Царю, как Богу и как Человеку, пришедшему на смерть за нас. Это будет приятнейшая от нас жертва Богу и Младенцу Иисусу Христу».

 

«Рождество Христово», фреска, Византия, вторая половина XII века. Монастырь Святой Екатерины на Синае

Осмысливая всё, что принесло человечеству рождение Спасителя Господа Иисуса Христа, с благодарным чувством воздадим Ему славу и испросим мира и благословения нашим сердцам и нашему земному Отечеству.

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от Безневестныя и Пречистыя Девы Марии!

Величание

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Скабалланович М. Толковый типикон. — Киев, 1910, вып. I.
2. Рождество по-гречески. — Журнал «Фома».
3. Рождество в Грузии: традиции, обычаи, рецепты | Правмир
4. Рождество на Святой Земле.
5. Эортология и богословие Рождества Христова | Православие.Ru

06.01.2026