Рождество Христово: история изображения

5 января — четвертый день предпразднства Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Событие Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа нашло широкое отражение в изобразительном искусстве, а иконографический сюжет имеет свою историю.

Впервые изображение Рождества Христова появляется в искусстве катакомб: обычно это сцена с волхвами и Божией Матерью, сидящей на престоле. После III и IV Вселенских Соборов, на которых была осуждена ересь несториан и монофизитов, изображение Богоматери меняется: теперь Она предстает лежащей рядом с Младенцем, а не сидящей на троне, что указывает на реальность Боговоплощения. Младенец, в свою очередь, изображается сидящим на троне, что является символическим указанием на рождение от Девы и божественную природу Спасителя.

В VI–VII веках происходит дополнение и обогащение сюжета. С этого времени появляется изображение Богомладенца в пещере, которая является символом материнского лона. Данный образ появился, в частности, в противовес ереси докетов, которые отрицали человеческую природу Христа, полагая, что Спаситель принял облик человека чисто внешне. Но если бы Сын Божий не стал в действительности и Сыном Человеческим, то Распятие и Воскресение потеряли бы всякий смысл.

Рождение от Девы Марии свидетельствует об освящении человеческой природы: именно от земной Девы рождается Христос, освящая Собою материнскую утробу. Пещера-кувуклия является указанием на такое рождение — то, что было источником смерти, становится источником жизни.

С грехопадением Адама в мир пришла смерть, а с распятием Второго Адама — Христа — она была упразднена. Поэтому в лоне горы, в пещере изображаются череп и кости — останки ветхого Адама.

Первым обиталищем человека по грехопадении была пещера, там укрывался Каин, первые города из камня были построены его потомками. Но с Рождеством Христовым пещера, став символом жизни, становится обиталищем монахов. Это место погребения страстей, освобождаясь от которых человек как бы рождается заново и переходит в новую жизнь.

В публикации использованы материалы из статьи О. О. Козарезовой «Образ пещеры в иконографии Рождества Христова: традиция восточного и западного христианства».

05.01.2026