Обрезание Господне: история и богословское содержание праздника

14 января Русская Православная Церковь отмечает великий праздник Обрезания Господня. Господь Иисус Христос, по словам святых отцов*, с раннего утра своей земной жизни — младенчества — исходит на дело Свое. Что же Он делает? Спасение наше соделывает Сын Божий, и берется за него с младенческих пелен. Чтобы «смирением заплатить за гордость», по слову святителя Иннокентия Херсонского, и «представить пример для подражания». Поэтому Церковь чтит и воздает славу Премудро устроившему наше спасение Богу, отмечая события Его земной жизни соответствующими празднованиями.

Для чего Господь Иисус Христос воспринял обрезание?

Еще звучат песнопения, прославляющие восприятие Богом на Себя человеческой природы, его воплощение и пришествие в этот мир в подобии человечестем (Флп. 2: 7), беспомощным младенцем, возлегшим в яслях Вифлеемской пещеры, а уже пришло время воспеть одно из первых страданий еще больше смирившегося ради нашего спасения Богомладенца. На восьмой день по Своем Рождестве Господь терпит болезнь ветхозаветного обрезания по закону Моисееву. Приемля обрезание, Он уже предначинает страдать за нас и вкушает ту чашу, которую потом имел испить до дна на Кресте, когда произнес: Совершишася! (Ин. 19: 30). По словам святителя Димитрия Ростовского, Он уже проливает первые капли Крови, которая потом потечет потоками от всего Его Пречистого Тела. Ему, безгрешному, Ему, законодавцу, не было нужды терпеть болезнь обрезания ветхозаветного, но поскольку Он пришел взять на Себя грехи всего мира, хотя и безгрешный, терпит обрезание, как грешный. И в чем Он не был виновен, за то страдал, как виновный, уже с первых дней своего пришествия в мир: в Рождестве восприняв образ человека, в Обрезании Господь взял на Себя образ грешного человека, претерпев болезнь обрезания, за грехи установленную.

«Обрезание Господне». Миниатюра Минология Василия II, 985 г.

Богословское содержание и история праздника

Обрезание Господне приходится на время Святок и стоит между двумя двунадесятыми праздниками: Рождеством Христовым и Крещением Господним. Церковные тропари, как ничто другое, являют нам глубину богословского содержания этого праздника. В одном из них поется: «Сходяй Спас к роду человеческому, прият пеленами повитие, не возгнушася плотскаго обрезания». Из великой любви к роду человеческому Господь Иисус Христос приял плоти пеленание, а затем и ее обрезание. Это предельное нисхождение и уничижение Спасителя чтится Церковью как великий Господский праздник.

В церковный календарь этот день как празднуемое событие вошел в IV веке и отмечается на восьмой день по Рождестве Христовом, то есть 14 января. По закону, установленному для еврейского народа Самим Богом (См.: Быт. 17: 10–14; Лев. 12: 3), каждый еврейский ребенок мужского пола должен быть обрезан на восьмой день после своего рождения. Обрезание Младенца Иисуса Христа также было совершено в соответствии с данным заветом, который был установлен между Богом и праведным Авраамом и всем его потомством. Бог повелел Аврааму совершать обрезание плоти по истечении первых семи дней жизни младенца, которые символизируют исполнение времен (см.: Быт. 17: 11). Таким образом, на восьмой день совершился переход от тленного мира к жизни вечной. Это нам было открыто в Воскресении Господа в «восьмой» день недели, который есть также первый и единственный день жизни бесконечной и непреложной. Будучи обрезан на восьмой день по рождении, Христос таким образом пророчествовал нам о Своем будущем Воскресении и нашем будущем избавлении от смерти.

О событии Обрезания Господня рассказывает нам евангелист Лука (См.: Лк. 2: 21).

«Обрезание Господне». Фреска Преображенского монастыря, Болгария

Если рассматривать обрезание как религиозный обряд в ветхозаветном понимании, то именно он включал человека в общество Израиля. Поэтому пройти его было необходимо и Спасителю, так как Он был по плоти со Своим народом, происходя из рода царя Давида. И именно при обрезании Ему было дано имя — Иисус, что значит Спаситель. Это имя указал праведному Иосифу Обручнику Ангел Божий (см.: Мф. 1: 21; Лк. 1: 31). Через одно это имя уже открылось, с какой целью Он пришел на землю, почему вечный Бог и Творец всего стал человеком. В имени Иисус заключена вся тайна нашего спасения. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп. 2: 9–11).

Как свидетельствуют бесчисленные примеры из Священного Писания (см.: Деян. 3: 6; 4: 7; 10: 43; 16: 18; 19: 13 и т. д.) и житий святых, призыванием имени Иисуса, произнесенного с верой, совершаются чудеса, разбегаются бесы и темные силы, словно опаляемые огнем Его Божества. Так исполняется обещание Христа: И если чего попросите… во имя Мое, то сделаю (ср.: Ин. 14: 13).

Воспоминание Обрезания Господня на восьмой день после Его Рождества — это также праздник святого имени Иисуса и Иисусовой молитвы, через которую на нас нисходит благодать Духа Святого.

Положив предел ветхозаветному установлению Своим собственным обрезанием, Христос призывает нас тем самым к обрезанию сердца, к духовному обновлению, возвещенному Им через пророков (см.: Иер. 4: 4; Рим. 2: 25–29).

Русская икона праздника Обрезания Господня, XIX в.

Гораздо позднее апостол Павел в своем Послании к Колоссянам показывает параллель между обрезанием и христианским таинством Крещения, подмечая, что данный ветхозаветный обряд уступил место новозаветному таинству. Плотское обрезание иудеев у христиан заменяется обрезанием духовным — разъясняет в своем послании апостол (См.: Кол. 2: 11).

Через обрезание Второго Адама был положен конец ветхозаветному телесному обрезанию, и через Его кровь получил начало Новый Завет, отмеченный обрезанием духовным. Христианское Крещение является этим подлинным духовным обрезанием, знаком причастности к новому народу. Это происходит уже не через отсечение частицы мертвой кожи, а через избавление от самой смерти посредством приобщения к животворящим смерти и Воскресению Господа.

Сам факт обрезания в конце I века нашей эры смог побороть одну из первых возникших тогда ересей — докетизм, последователи которого считали Христа не реальным человеком, а духом, лишь казавшимся воплотившимся. Но факт того, что Он прошел обряд обрезания, стал свидетельством обратного.

Принимая плотское обрезание по закону, Христос показывает необходимость духовного обрезания — удаления и ограничения своих греховных страстей.

Святитель Епифаний Кипрский († 403), полемизируя с еретиками (гностиками), отрицавшими реальное (то есть по плоти) боговоплощение, указывал: «Христос Бог, сшедший с неба и пребывавший в утробе Девы Марии обычное для чревоносимых младенцев время, обрезан в восьмой день действительно, а не в призраке [плоти]».
Фреска церкви Святого Пантелеимона в Нерези близ Скопье, Македония, 1164 г.

Богослужения праздника Обрезания Господня

Для этого праздника не предусмотрены предпразднство и попразднство. На всенощном бдении читаются три паремии**. Первая повествует об Аврааме и его разговоре с Господом, Который наказывает установить обряд обрезания в знак единения с Ним. Вторая и третья паремии восхваляют Бога и Его Сына, пришедшего в мир для крестной жертвы за людей. Канон празднику написан в VIII веке преподобным Стефаном Савваитом.

Обрезание Господне — это единственный Господский праздник, богослужение которого совмещается с празднованием памяти святого. В этот день Церковь совершает также память святителя Василия Великого, преставление которого пришлось на день Обрезания Господня. В народе 14 января поэтому иногда называют Васильевым днем.

В этот день совершается Литургия Василия Великого. Читается текст из «Апостола», в котором говорится о воплотившемся Спасителе и о духовном обрезании через таинство Крещения.

В русских храмах после Божественной литургии 14 января также совершается молебен о новолетии: в 1700 году по указу царя Петра I Новый год стал начинаться с 14 января в соответствии с европейским летоисчислением. До 1700 года новолетие на Руси отмечалось 14 сентября.

Преподобный Стефан Савваит, песнописец и поэт, племянник преподобного Иоанна Дамаскина, составитель канона на праздник Обрезания Господня

Молитвы праздника

Стихира празднику Обрезания Господня

Сходяй Спас к роду человеческому, прият пеленами повитие, не возгнушася плотскаго обрезания, осмодневен по Матери, безначальный по Отцу. Тому вернии возопиим: Ты еси Бог наш, помилуй нас.

Тропарь празднику Обрезания Господня, глас 1

На престоле огнезрачнем в вышних седяй со Отцем безначальным и Божественным Твоим Духом, благоволил еси родитися на земли от Отроковицы, неискусомужныя Твоя Матере, Иисусе; сего ради и обрезан был еси, яко человек осмодневный. Слава всеблагому Твоему совету, слава смотрению Твоему, слава снизхождению Твоему, едине Человеколюбче.

Кондак Обрезанию Господню, глас 3

Всех Господь обрезание терпит и человеческая прегрешения, яко Благ, обрезует, дает спасение днесь миру. Радуется же в Вышних и Создателев иерарх, и светоносный, Божественный таинник Христов Василий.

Современная двухчастная икона Обрезания Господня, в верхней части которой помещен образ святителя Василия Великого, архиепископа Каппадокийского, память которого празднуется также 14 января.

Святые отцы и мыслители о празднике Обрезания Господня

«Обрезание по закону должно было совершаться в осьмой день, причем осьмое число предуказывало на осьмой будущий век».

Святой Григорий Нисский

Епископ Феофан Затворник сравнивал праздник обрезания с «обрезанием сердца», когда отсекаются страсти и похотные расположения: «Бросим прежние пагубные привычки, все утехи и всё, в чем прежде находили удовольствие, начнем с этого момента жить единственно для Бога во спасение свое».

«Господь наш, будучи безгрешным, Сам терпит обрезание, чтобы научить покоряться воле Божией требующих обрезания сердец, очищения от множества грехов — "закона Творец законная исполняет", чтобы Своим примером показать, как никто не может прийти к Богу помимо закона Господня. Когда явился Христос-истина, исчезли тени и образы, не стало обрезания. Но не стало лишь собственно тени, а то, что она собою отображала, конечно, осталось, ибо пришел не нарушить Господь Свой закон, а его исполнить (Мф. 5: 17). Доселе чрез Святое Крещение, как и чрез обрезание, даем мы обет "отречься сатаны и всех дел его", "сочетаться Христу", то есть вступить с Ним в тесный вечный союз, который и знаменуется кругообразным хождением вокруг купели в день Святого Крещения. Там обрезывалась плоть, как печать завета, а здесь должно "совлечься тела греховного плоти", то есть всякого греха, который носили и к которому привыкли, как к изветшавшей одежде».

Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской

В Новом Завете обрезание уступило место таинству Крещения, прообразом которого оно являлось.

«Многое, происходившее в Ветхом Завете, иногда явно, иногда прикровенно указывало на события, которые должны были совершиться в пришествие Спасителя нашего Господа Иисуса Христа и после него. Так и обрезание телесное служило знаком нового обрезания в Новом Завете, обрезания уже не телесного, а духовного. В чем состоит это духовное обрезание? Господь Иисус Христос неоднократно говорил: "Кто хочет идти по Мне, — т.е. за Господом Иисусом Христом в Царствие Божие, в славу Божию, — тот должен отвергнуться себя, и, взяв свой крест, следовать за Мной" (ср.: Мк. 8: 34). Вот это отвержение себя и есть духовное обрезание. Но что значит отвергнуться себя? Это значит — отвергнуться греха, который так проник в душу и тело каждого человека, что отвергнуть грех равносильно тому, как будто человек должен самого себя отвергнуться».

Игумен Никон (Воробьев)

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Макарий Симонопетрский, иеромон. Синаксарь: Жития святых Православной Церкви в 6 т./ Адаптир. Пер. с франц. т. 3. — М.: Сретенский монастырь, 2011; с.7–10.
2. Православные праздники. Сост. Игорь Смолькин. — М.: Синтагма, 2007.
3. Слово в день обрезания Господа нашего Иисуса Христа и в похвалу святому Василию, иже во святых отца нашего Андрея, архиепископа Критскаго. // Церковныя ведомости. 1899, № 1; с. 1–7.
4. День Обрезания Господня — это день Закона Божия / Православие.Ru

----------

* См. прп. Ефрем Сирин, «Четьи Минеи». Слово на 1 января.

** Чтения отрывков из Священного Писания, чаще всего из Ветхого Завета, для более глубокого осмысления сути праздника.

13.01.2026