Крещение Господне — значение, смысл и традиции праздника

На Иoрданстей реце видев Тя Иоанн, к себе грядуща, глаголаше: Христе Боже, что к рабу пришел eси, скверны не имый, Господи? Во имя же чие Тя крещу? Oтца? Но Того носиши в Себе. Сына? Но Сам eси воплотивыйся. Духа Святаго? И Сего веси даяти верным усты. Явлейся Боже, помилуй нас.

Стихира Богоявления на стиховне, глас 2

19 января череда Господских праздников завершается Богоявлением — Крещением Господа Иисуса Христа в реке Иордан от Иоанна Предтечи. Полное название этого великого события в жизни Церкви и всего человечества — Святое Богоявление, Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Сам праздник открывает миру несколько глубоких богословских истин, потому столь праздничное, богатое церковными традициями время требует от человека определенного внутреннего труда, а от желающих приобщиться к народной традиции — еще и телесной крепости.

Богословие праздника

Господь Иисус Христос пришел, чтобы спасти человека. А спасая человека, Он освящает и всё творение. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит, что Господь крестился ради «взятия на Себя нашего очищения», подобно тому, как и Крестные страдания и последующую смерть Он примет за наши грехи, чтобы спасти от вечной смерти.

Спаситель крестился и чтобы сокрушить главы «гнездящихся в воде змиев», смыть грех и погребсти в водах Иордана всего ветхого Адама; и чтобы освятить Крестителя — когда Предтеча возложил руку на главу Господа, произошло личное освящение пророка.

 

Иордан, Виафар — место Крещения Господня, Святая Земля

Господь Иисус Христос также в Своем Крещении соблюдает Им же данный закон — исполняет всякую правду (см.: Мф. 3: 15). В момент Крещения Господня было явлено человечеству таинство Пресвятой Троицы. Господь также дал нам пример и образ нашего крещения, совершающегося сегодня в Православной Церкви водой и Святым Духом.

Крещением в реке Иордан Господь Иисус Христос освятил водное естество. Поэтому в день Богоявления Церковь совершает великое освящение воды, во время которого молит Святого Духа снизойти и освятить воды. Вода, освященная Божией благодатью, становится водой возрождения.

Адама истлевшаго обновляет струями Иорданскими и змиев главы гнездящихся сокрушает Царь веков, Господь, яко прославися.

Тропарь 1 песни канона Богоявлению

Наш Господь Иисус Христос крестился, чтобы соблюсти закон и передать Свою благодать воде, всему созданию и человеку. Так Он дал каждому из нас возможность приобрести благодать усыновления — Богоявление в личной жизни. Явление Бога — это богопознание, которое, совершившись в жизни конкретного человека, ведет его ко спасению.

Евангелие о Крещении Господнем

Самое краткое описание события — в евангельском чтении, одинаковом на утрене праздника и в чине водоосвящения.

И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мк. 1:9–11).

 

«Крещение Господне». Роспись северо-западного свода собора Сретенского монастыря, 1707 год, Москва

Зачало Евангелия от Матфея, которое читается на литургии в день праздника, прибавляет к описанию самого Крещения диалог Спасителя с Иоанном Крестителем:

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3: 13–17).

В день Крещения Господь идет на Иордан. Он смиренно подклоняет Свою голову под руку Иоанна Крестителя — совершается Богоявление, освящаются воды Иорданские и вообще все воды на земле.

Другое названия праздника: Богоявление

Во время Крещения Спасителя в реке Иордан Бог Отец прославил Сына гласом: Сей есть сын Мой возлюбленный, в Нем же Мое благоволение. И Дух Святой в виде голубя сошел на Спасителя. В этом событии человечеству явлены все Три Лица Пресвятой Троицы, поэтому Крещение Господне еще названо Богоявлением. Таким образом, в Крещении Господнем участвовали все три Лица Пресвятой Троицы. Отсюда мы и творим Им «троическое поклонение».

Богоявление — откровение Троичного Бога — было одной из целей и воплощения Бога Слова, и крещения Христа. Святитель Григорий Палама говорит, что в Священном писании Троичный Бог является дважды: при создании человека и при его воссоздании. Создание человека было решением и делом всех Трех Лиц — Отца, Сына и Святаго Духа: Сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему (Быт. 1, 26). И при воссоздании падшего образа Божия — человека — было необходимо участие всей Троицы. На Иордане в момент Крещения Бог Отец свидетельствует о Христе: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мк. 1: 11). В это же время Третье Лицо Пресвятой Троицы — Святой Дух сходит на Христа. Это откровение было дано освятившемуся при совершении таинства пророку и Предтече Господню Иоанну, который увидел Духа Божия, Который сходил, как голубь на Него (Мф. 3: 16). Явление Святаго Духа, соединенное с гласом Бога Отца, указывало на Христа — посланного для спасения человека Сына Божия. После этих событий Иоанн Предтеча передает народ Господу Иисусу Христу и скажет своим ученикам: Оному подобает расти, мне же малитися (Ин. 3: 30). А Спаситель после Крещения удаляется в пустыню, где в течении сорока дней пребывает в посте и молитве, приуготовляясь к Своему служению — открытой проповеди Евангелия.

 

«Богоявление». Икона конца XV века из Софийского собора г. Новгорода

Просвещение

У праздника есть и третье название — «Просвещение». Мы можем встретить его в богослужебных книгах. По церковно-славянски Крещение Господне еще называют «светы», то есть свет во множественном числе. Такое название было дано в связи с тем, что именно с этого события началось просвещение народов и христианизация мира. Праздновать это знаменательное событие начали еще в первые века христианства.

«Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе!» — так завершается праздничный тропарь. Явление Божества неотделимо от света Божества, Оно Само и есть Свет миру. Укрепляемое Духом Святым, тварное естество просвещается явлением Бога и созерцает Его как Свет: Во свете Твоем узрим свет — поет Церковь Богу в Великом славословии. А праздник Богоявления весь пронизан этим светом — пронизана им и крещенская вода, сияют им и все воды мира. На Великой вечерне сочельника (Навечерия Богоявления) паремии перемежаются «тропарями пророчества», завершения которых многократно воспеваются:

…Да просветиши во тьме седящия, Человеколюбче, слава Тебе! (после третьей паремии)

…Где бо имел бы свет Твой возсияти? Токмо на седящия во тьме, слава Тебе!

В кондаке праздника дважды повторяется «явился», и дважды же — «свет».

Еще недавно мы пели, что Рождество Христово воссияло миру «свет разума». Этот свет разума теперь запечатлелся на нас, и мы «в разуме», сознательно воспеваем Тебя, Боже!

Река Иордан

Иордан — в переводе «спускающийся». Истоки реки почти на полтора километра выше места ее впадения в Мертвое море — отсюда и название. На Иордане проповедовал и крестил иудеев святой пророк Иоанн Предтеча, призывая их к покаянию и духовному перерождению. Сюда же смиренно пришел и Спаситель с просьбой о крещении.

Это событие произошло в Вифаваре, недалеко от Мертвого моря. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды.

В тот момент Иордан остановился, затем река повернула назад. И по сей день в праздник Крещения спокойные воды Иордана вдруг начинают бурлить, появляется водоворот, и на несколько минут течение обращается вспять.

 

Место, где Иордан ежегодно 19 января поворачивает вспять

Иордане реко, что удивился еси, зря Невидимаго нага? Видех и вострепетах, — рече, — и како бо Сего не хотех устрашитися и зайти? Ангели Его устрашишася, зряще, ужасеся Небо, и земля вострепета, и смятеся море, и вся видимая и невидимая. Христос явися на Иордане освятити воды.

Седален Богоявления, глас 4

В движении реки вспять преподобный Косма Маиумский усматривает призвание человеческой душе от земной юдоли обратиться к Небесному Отечеству: «Иордан, доле текий, возвратися, к Небеси возвышая нас».

История и богослужебные особенности праздника

Крещение Господне начали праздновать раньше, чем Рождество Христово — еще в II–III веках. В III веке это был единый праздник с названием «Эпифания» (Явление) или «Теофания» (Богоявление), отмечался он 19 января. Как единое событие воспринималось неузнанное миром пришествие в мир Христа в Его Рождестве и уже явленное миру — в Крещении.

В IV веке эти празднования стали разделяться, образовав тот отрезок времени, который мы называем Святками: от Рождества до Крещения. Это некий сплошной сияющий день, освещаемый великими праздниками!

Структура этих двух праздников осталась одинаковой (кроме чина Великого водоосвящения).

У обоих праздников пять дней предпразднства*, Царские часы, Навечерие-Сочельник — постный день, на вечерне которого читается много паремий: в навечерие Рождества — восемь, а в навечерие Крещения — целых тринадцать! Больше бывает только в Великую Субботу перед Пасхой. И первая паремия у обоих праздников одна и та же: начало книги Бытия — о сотворении света и вплоть до третьего дня творения (Быт. 1: 1–13). В Великую Субботу это тоже первая паремия — о том, что было в начале.

 

Богоявлению посвящены многие соборы и храмы Русской Православной Церкви, в том числе и Патриарший Богоявленский собор в Елохове в Москве.

Крещение имеет восемь дней попразднства. Отдание праздника Богоявления совершается 27 января по новому стилю — это последний день праздника, отмечаемый особым, более торжественным, богослужением.

Всенощное бдение праздников и Рождества, и Крещения Господня начинается не с вечерни, а с Великого повечерия, так как вечерня присоединена к предыдущему дню — Сочельнику.

Когда Сочельник приходится на субботний или воскресный день (а в 2026 году Крещенский Сочельник выпал на воскресенье), порядок богослужений праздника отличается от обычного. Царские часы в этом случае не совершаются в день Сочельника, а переносятся на пятницу, при этом в пятницу не совершается литургия.

В этом году в день Навечерия-Сочельника служится литургия святителя Иоанна Златоуста, после которой сразу же начинается вечерня, относящаяся уже к самому празднику. В конце этой вечерни происходит Великое освящение воды. В сам день праздника Крещения Господня служится литургия святителя Василия Великого, и после нее также совершается чин освящения воды.

Воду освящают и в Сочельник, и в сам праздник, чин освящения воды — один и тот же. Водосвятие Сочельника, происходящее после вечерни, относится уже к наступившему празднику.

 

«Зима. Крещенское водосвятие, Борис Кустодиев, 1921 год, частное собрание

По иерусалимскому богослужебному уставу Великое освящение воды совершается один раз, в Сочельник. Но по традиции в Русской Православной Церкви оно совершается дважды. Освящение воды на источниках и реках, где это доступно, совершается в сам день праздника.

Облачение духовенства в день Богоявления, как и на все Господские двунадесятые праздники, состоит из белых риз. Храмовые облачения — престола, жертвенника в алтаре, церковные аналои также покрываются белыми облачениями.

Согласно церковному уставу, на Крещение поста никогда не бывает. Но накануне, в Крещенский сочельник, надлежит строгий пост. В этот день принято готовить особое блюдо — сочиво — смесь из пшеницы или риса с медом и изюмом.

Молитвы праздника

Тропарь, глас 1

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствовавше Тебе, Возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Кондак, глас 4

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет Неприступный.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских.

Народные традиции праздника

 

Иордань в Архангельской области

Традиционно в Крещенскую ночь многие люди бесстрашно окунаются в ледяные проруби, именуемые «Иорданями». Для человека, обладающего силой веры, погружение в освященную крещенскую воду — не просто благочестивый обычай. Так, в одном из своих Первосвятительских слов Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл следующим образом прокомментировал эту традицию: «Кто-то начинал это делать в подражание своим предкам, желая себя испытать в удали, желая себя приобщить к народной традиции. Но сегодня уже совершенно очевидно, что те, кто окунулся в крещенскую купель, приобщились не столько к народной традиции, не столько к обычаю предков — из этой купели многие стали выходить другими, почувствовав силу Божественной благодати».

 

Белград, Савское озеро в праздник Крещения Господня. В Балканских странах после Божественной Литургии и чина освящения воды устраиваются заплывы-состязания за честным Крестом. По традиции в воду его бросает священник или архиерей. Победителю вручают металлическое или деревянное Распятие — благословение семье на весь год

Для всех — и дерзновенных, и тех, кто не готов к погружениям в прорубь, в праздник Богоявления приобщиться к совершившемуся великому событию поможет посещение храма и молитва за службой. А после освящения Крещенской воды, издревле именуемой «Великой агиасмой» — окропиться и испить ее. А затем освятить ею стены своего жилища. По словам Святейшего Патриарха Кирилла, «поскольку вода представляет собой значительную часть всего материального мира, то через это водное естество Господь освятил ныне Духом Своим человеческое и природное естество. И, покуда будет совершаться таинство, именуемое великой агиасмой, таинство освящения воды, верим, Господь не оставит род человеческий, не оставит мир».

Сердечно поздравляем всех православных христиан с великим двунадесятым праздником Святого Богоявления — Крещения Господня! Постараемся понять, воспринять, пережить и наполнится этим событием. И пусть нам помогут в этом церковные богослужения и благодать Божия.

Ты, во Иордане крещся, Спасе наш, воды освятил еси, дланию раба рукополагаемый и страсти мира исцеляяй. Велие таинство явления Твоего, Человеколюбче Господи, слава Тебе!

Стихира на хвалитех, глас 1

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Скабалланович М. Толковый типикон. — Киев, 1910, вып. I.
2. Православные праздники. Сост. Игорь Смолькин — Синтагма, 2007
3. Крещение Господне: смысл, происхождение, богослужение | azbyka.ru
4. Наталья Батраева. Богоявление в Сербии. ФОТОРЕПОРТАЖ | Поместные Церкви // проект портала Православие.Ru
5. Христос пришел не освятить воду, а спасти человека | Милосердие.ru
6. Три названия праздника Крещения: смыслы, которые могли от вас ускользать | Милосердие.ru
7. Увидеть Cлово | Архив статей | Журнал «Православный паломник»

---------

* Предпразднство — дни перед большими праздниками, в богослужения которых уже входят молитвословия, посвященные празднику. Попразднство — такие же дни после праздника.

17.01.2026