Преподобный Паисий (Величковский)

Стpанен быв на земли, небеснаго Отечества достигл еси, пpеподобне отче Паисие, добpотолюбия подвижниче, веpных научил еси ум к Богу возводити и сеpдцем к нему взывати: Господи Иисусе Хpисте, Сыне Божий, помилуй мя, гpешнаго.

Тропарь, глас 2

Родной для русских, украинцев, румын, молдаван, любимый для греков, сам преподобный Паисий (Величковский) всегда считал себя выходцем из Российской империи и в своих письмах и сочинениях после подписи прибавлял: «родимец полтавский».

Его называют уникальным представителем русского и даже вселенского монашества. Устроитель монашеской жизни, подвижник, духовный наставник, талантливейший переводчик святоотеческих творений, возродитель старчества — очень сложно в полноте оценить влияние, оказанное преподобным Паисием на духовную жизнь православных верующих России, Украины, Молдавии, Румынии. Начав свой монашеский подвиг в монастырях Украины, преподобный продолжил его на Святой Горе Афон, затем основал обитель в Молдовалахии, а свое последнее земное пристанище нашел в румынском Нямецком монастыре.

Родился преподобный Паисий — Петр Иванович Величковский — в Полтаве 21 декабря 1722 года в многодетной семье потомственных священников. Весь род Величковских и по мужской, и по женской линии служил Богу. Будущий святой был одиннадцатым ребенком в семье настоятеля Успенского собора Полтавы, но когда Петр начал осваивать грамоту, у него оставался только старший брат Иоанн, бывший также священником: отец почил, когда мальчику исполнилось четыре года.

Уже в раннем детстве заметили, что Петр — незаурядный ребенок: он рано научился читать и писать, целые дни проводил за книгами. Это были Часослов, Псалтирь, сочинения святителя Иоанна Златоуста, преподобного Ефрема Сирина — отрок перечитал все духовные книги, какие находил дома и в библиотеке собора, где был настоятелем его старший брат. Впечатленный святоотеческими писаниями, Петр с детства загорелся желанием стать монахом и впоследствии посвятил себя делу перевода и распространения святоотеческих творений.

Церковь преподобного Паисия в родной Полтаве

Мать Ирина возлагала на младшего сына все надежды — старший Иван, служивший настоятелем Полтавского собора, умер, когда Петру исполнилось двенадцать лет. Чтобы Петр смог занять место брата, его отправили на учебу в Киево-Могилянскую академию. Там его желание монашества еще более возросло, и Петр тайком вместе с однокашниками-единомышленниками бегал в Киево-Печерскую лавру поклониться мощам великомученицы Варвары и древних подвижников, посмотреть на подвизающихся монахов.

После летних каникул он с неохотой возвращался к учебе. Один из сокурсников пожаловался ректору, что Петр пренебрегает учением. О той своей беседе преподобный Паисий напишет впоследствии: «Будучи с детства совсем не дерзостным человеком, в разговоре я почему-то сказал тогда ректору: "Первая причина, по которой я оставил внешнее учение, это мое непреложное желание стать монахом. Вторая же причина — что я от этого внешнего учения не получаю никакой пользы, ибо слышу часто упоминаемых эллинских богов и богинь, и поэтические басни, и возненавидел такое учение"». Ректор, архимандрит Сильвестр, видя, что увещания плода не приносят, рассердился: «Ты еще не дорос, чтобы понять, насколько важна наука, не позорь свою мать-вдову, давай, ступай и не опечаливай ее!»

Проведя каникулы в Полтаве, семнадцатилетний Петр принял окончательное решение: не доучившись до четвертого курса, он оставил Киев и поступил в Любечский монастырь. Мать, теряя в лице сына не только надежду на священство и на то, что он придет на смену почившему брату, но и последнего представителя рода Величковских, совсем затосковала и перестала принимать пищу. Но Божиим Промыслом ей было видение, что есть воля Божия, чтобы ее сын был монахом и чтобы она не противилась этому и сама приняла иночество. Ирина смирилась и стала инокиней: постриглась в монашество с именем Иулиана.

Место первых подвигов преподобного Паисия на Афоне — калива Кипари, построенная самим преподобным, где он жил с 1746 по 1754 годы. Здесь он принял монашеский постриг с именем Паисий, собрал вокруг себя первых учеников и положил начало своей литературно-переводческой деятельности. В настоящее время келья находится в полуразрушенном состоянии — она была обнаружена совсем недавно монахами, рубившими заросли монастырского леса в этом труднодоступном месте. По многим признакам и описаниям установлено, что здесь могло располагаться жилище святого Паисия (Величковского). До этого калива считалась утраченной.

В 1745 году преподобный прибыл в Молдавию, подвизался в скитах, в частности, под руководством духовника Василия Пояно-Марулуйского, также выходца из России. В 24 года он прибыл на Афон, где провел четыре года в полном уединении.

К своему большому разочарованию, преподобный не нашел на Святой Горе того царства духа, которое искал. Афон находился под властью турок, всячески притеснявших монахов. Монастыри беднели, входили в неоплатные долги, монахи расходились из обителей. Многое из богатой монашеской традиции было утеряно. Не было на Святой Горе и духоносного наставника, которого святой все эти годы искал.

В 1750 году старец Василий Пояно-Марулуйский прибыл на Афон и постриг святого в монашество с именем Паисий. Утешением и путеводной звездой в это время становятся рукописи святоотеческих писаний, которые он находит в монастырских библиотеках болгарских и сербских обителей. Впитывая в себя опыт древних подвижников, Паисий постепенно превращается в мудрого наставника. К нему собирается братия… Через несколько лет рядом со святым жили уже 50 монахов, и их число увеличивалось. Это понудило святого Паисия перебраться в Ильинский скит Пантелеимонова монастыря, а затем в монастырь Симонопетра.

Уступая просьбе братии, Паисий принял сан священника. Постепенно он становится известным духовником, к нему обращаются многие монахи Святой Горы, в частности, преподобный Никодим Святогорец.

Ильинский скит, Святая Гора Афон

Чтобы избежать притеснений со стороны турок, забравших все средства братства из монастыря Симонопетра, было принято решение переселиться в Молдавские княжества. На двух кораблях — один для румынской, другой для славянской братии — в 1773 году иноки переселились в пустовавший монастырь Драгомирна. Прибывших монахов было 64. А через несколько лет братия возросла до 300. Монастырь Секу стал следующим прибежищем братии. Последним местом пребывания стал Нямецкий монастырь, выросший, по словам настоятеля обители, до лавры.

Старец исправлял старые славянские переводы святоотеческих писаний и заново переводил некоторые из них с древнегреческого языка. Со временем он организовал настоящую переводческую школу, плодом работ которой явились переводы многих святых отцов на славянский и румынский языки, разошедшиеся в многочисленных списках по обителям Молдавии, Румынии, Украины, России и Афона. Постепенно огромными совместными усилиями составилась целая библиотека, наиболее известным трудом которой явился сборник древних отцов Церкви «Филокалия», более известный на русском языке как «Добротолюбие».

Святоотеческие книги, переписанные рукой преподобного Паисия

Преподобный Паисий всегда искал уединенного и пустынного жительства, но в итоге оказался во главе крупнейшего из монастырей. Как скромный, молчаливый и кроткий монах смог сплотить тысячную братию и стать великим наставником монашества — для исследователей до сих пор загадка. Настоятель Нямецкого монастыря архимандрит Бенедикт (Саучук) говорит, что, когда в обители пребывал преподобный Паисий, число братии возросло до тысячи и вместе подвизались монахи 23 национальностей: сербы, болгары, русские, румыны, греки и другие.

Спал преподобный очень мало, до конца своей жизни не прекращал переводческого труда, переписывал книги, засыпал, весь обложенный рукописями. Питался очень скудно и сохранял строгий подвижнический образ жизни до конца своих дней. Сохранилась автобиография преподобного, которую, к сожалению, старец не успел дописать.

Собор Вознесения Господня (1495–1497 гг.), Нямецкий монастырь, Румыния

В Нямецком монастыре преподобный Паисий подвизался последние 25 лет своей жизни. Здесь же пребывают его мощи, приложиться к которым приезжают богомольцы со всего мира. Святой был великим молитвенником, и многие прибегают к нему за помощью.

Рака с мощами прп. Паисия в Вознесенском соборе Нямецкой лавры, Румыния

Прожив большую часть жизни не в России, преподобный Паисий всегда считал себя русским и в греческой традиции поминается как «Паисий Русский». И это закономерно, потому что святой Паисий (Величковский) оказал огромное влияние на духовную жизнь и своих современников, и последующих поколений. Его называют «дедушкой русского старчества»: «Добротолюбие», переведенное преподобным Паисием, было настольной книгой святого Серафима Саровского. С духовным наследием святого Паисия связана история старчества в Оптиной пустыни: первые Оптинские старцы, преподобные Лев, Макарий, Моисей, были прямыми учениками учеников преподобного Паисия, а их преемником стал преподобный Амвросий и последующие Оптинские старцы, ставшие духовным стволом «Паисиевого древа». Вклад святого в духовную жизнь Русской Православной Церкви неоценим.

Келья преподобного Паисия в Нямецком монастыре

Многочисленные ученики и сподвижники старца понесли живую веру во многие монастыри Молдавии, Украины, России, Греции. Более 100 русских монастырей возродились к активной монашеской жизни. Поднялись и достигли расцвета древние северные обители Валаам и Коневец, возродилась Троице-Сергиева лавра. Своим расцветом святому Паисию обязаны Оптина, Глинская пустынь, Валаамский и другие монастыри.

Русские монастыри, где подвизались ученики преподобного Паисия и некоторые современные ему подвижники

Благодаря трудам преподобного Паисия (Величковского), достигшего по дару Божию истинного духовного просвещения, христиане и сегодня могут найти руководство и верные жизненные ориентиры, читая его переводы святоотеческих книг. Святой не только сам достиг духовного совершенства, но и указал деятельный путь ко спасению множеству своих учеников, а через них — всем нам. Слова и учение преподобного Паисия близки каждой душе: мирянину и монаху, богослову и приходскому священнику — для каждого он понятен и созвучен сердцу.

Слава Богу за чудный дар этому страждущему во грехах миру — преподобного Паисия. Он — духовный светильник, сосуд молитвы, источник добродетели. Преподобне отче Паисие, моли Бога о нас!

Избранный иноческаго жития ревнителю, яко пчела многотрудная, писаньми отеческими души наша снабдил еси, коегождо наставляя на путе спасения, сего ради зовем ти: радуйся, Паисие премудре, старчества духовнаго в стране нашей возродителю.

Кондак, глас 8

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Паисий (Величковский) и его влияние на русское монашество. — Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь.
2. Молдавский старец Паисий (Величковский). Его жизнь, учение и влияние на православное монашество. — Печоры, 1938.
3. Преподобный Паисий (Величковский): Автобиография: Житие / А.Э. Тахиаос. — М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006.
4. 17 (30) Ноября. Служба (с ударениями) преподобному Паисию (Величковскому) (РПЦЗ. Jordanville, 1992). — РуссПортал. Историческая библиотека русской цивилизации
5. Протоиерей Николай Карасев. Преподобный Паисий (Величковский) и возрождение духовной традиции | Санкт-Петербургская Духовная Академия.
6. Прп. Паисий (Величковский). Традиции исихазма в России. — Слово Богослова.
7. Дедушка русского старчества. Загадка Паисия (Величковского). — Телеканал «СПАС».
8. Преподобный Паисий (Величковский) и исихастская традиция.
9. Рукописи школы прп. Паисия (Величковского). — 27 photos | VK
10. Описание коллекции рукописей школы прп. Паисия (Величковского) в Рыльском монастыре.

28.11.2025