О воспоминании Крестных страданий Спасителя

— Для чего ежегодно вспоминаются страдания Спасителя на Страстной седмице, проживаются события двухтысячелетней давности? Всё уже в прошлом, и Христос воскрес, но мы всё же ежегодно погружаемся в те события. Для чего это нужно человеку? Просто вспоминать страдания — это всё равно что бередить рану…

— То, что мы проживаем в ежедневном, суточном и годичном круге богослужений — это не совсем воспоминания каких-то событий, которые были когда-то. Это, скорее, опыт из другой плоскости: опыт проживания времени, вечности. И он совсем не связан с прошлым, настоящим и будущим. Это категория той земной жизни, в которой мы находимся. А опыт вечности превосходит и находится вне этой земной материи. Наверное, попадая в храм и пространство духовной жизни, человек отчасти соприкасается с опытом вечности.

Существует такое ощущение, что мы находимся в двух временных плоскостях. Это ощущение, скорее всего, испытывали многие верующие. С одной стороны, это то, что было когда-то — вот сейчас происходит; с другой, то, что когда-то будет — вот сейчас происходит. Ведь на Страстной седмице читаются такие тексты, которые говорят не только о том, что было, но и о том, что будет: пророчество Спасителя о разрушении Иерусалима, о Своем Втором Пришествии. И эти события не разделены на прошлое, будущее и настоящее, они как бы происходят сейчас, в моей реальной жизни.

Для человека внешнего, который в богослужебной и храмовой жизни не участвует, конечно, эти евангельские события являются чем-то прошлым, и даже не в силу того, что они были когда-то, а в силу личного непогружения человека в эти события. Но прошлое — это не только то, что когда-то было, а и то, что еще будет, но оно уже в прошлом. Это то, что принадлежит прошлому, это то, что преходяще. И то, что мы сейчас проживаем в настоящем, может быть проживанием опыта прошлого. А есть еще будущее, которое мы можем проживать уже сегодня. Вчера мы проживали опыт будущего и завтра будем его проживать. И к этому опыту будущего мы всегда можем приобщиться. И это не значит, что нам нужно дожить до этого времени, — оно уже сейчас, уже сегодня осуществляется.

Я думаю, что такая сложная теория отчасти приложима к богослужебной. Потому что каждая литургия — это и Второе пришествие, и сошествие Святого Духа, и Голгофа, и Рождество Христово. В одном маленьком по времени хронологическом событии мы проживаем всю полноту мира и жизни человека во всех ее проявлениях: и настоящее, и прошлое, и будущее. И литургия помогает нам увидеть евангельские события. Страстная неделя, сам опыт Пасхи — это не просто воспоминания или ностальгирование по давно минувшим дням, это сегодняшний наш день, это сегодняшняя наша жизнь, и в этом парадокс жизни верующего человека, который словесно или логически невозможно сформулировать, его надо как-то проживать.

Мы, люди, очень ограничены временными рамками. Мы рождаемся и живем в какой-то эпохе, а есть опыт, который во много-много раз превосходит житейский и отчасти является и нашим. Это не просто философия, которую написал кто-то. Это опыт, который нам очень созвучен и который превосходит наши возможности. И вот в силу благодати, личностных качеств мы приобщены к нему — кто-то в большей степени, кто-то в меньшей, и это тайна за рамками земных переживаний и воспоминаний.

Я слышал такое мнение, что герои некоторых литературных произведений живые, особенно если произведение очень убедительно. Они переживают своего автора и живут самостоятельной жизнью. Мы можем с ними спорить, можем находиться с ними в конфликте, дружить, разговаривать — они настолько живы и актуальны и ставят перед нами даже те вопросы, которых нет в книге. И это просто литературные герои! А что говорить о героях евангельской жизни, которая превосходит все наши человеческие представления?

Поэтому, мне кажется, ежегодное проживание Страстей Христовых — это опыт вживания в вечность, погружение в стихию, которую циркулем не померяешь, линейкой не измеришь, на весах не взвесишь, но она очень реальна при этом. Это то, что заставляет в корне менять свою жизнь, то, что принуждает человека поступать неудобно для себя. Но, когда в его жизни возникает необходимость поступать так, он не может этому сопротивляться. И вот это реальность и жизнь, с которой мы соприкасаемся, и это та жизнь, которой живет Церковь и в которую мы как индивиды погружены. Но иногда мы выпадаем из этой жизни и становимся самыми несчастными людьми, потому что, однажды пережив этот опыт, очень трудно жить только внешним.

Подготовила Ольга Александрова

Эту и другие беседы можно посмотреть на страничке иконописной мастерской нашего монастыря в Instagram.

16.04.2025