О созидании дома души

Страх Божий побуждает душу к исполнению заповедей, и посредством заповедей созидается дом душевный. Кто хочет построить такой дом, тот должен отовсюду укрепить его и с четырех сторон возводить стену, а не об одной только стороне заботиться, другие же оставить в небрежении, потому что иначе он не получит никакой пользы, но понапрасну утратит всё: и намерение, и издержки, и труд.

Сперва должно быть положено основание, то есть вера: без веры, как говорит апостол, угодить Богу невозможно (Евр. 11: 6), и потом на этом основании человек должен строить здание равномерно: случилось непослушание — он должен положить один камень послушания; встретилось ли огорчение от брата — должен положить один камень терпения; представился ли случай к воздержанию — должен положить один камень воздержания. Так от всякой добродетели, для которой представляется случай, нужно класть в здание по одному камню и таким образом возводить его со всех сторон, вкладывая то камень сострадания, то камень отсечения своей воли, то камень кротости и так далее. И при всем том нужно позаботиться о терпении и мужестве, ибо они — краеугольные камни, ими скрепляется здание и соединяются стена со стеною. Без терпения и мужества никто не может совершить ни одной добродетели. Ибо если человек не имеет мужества в душе, то не будет иметь и терпения, а у кого нет терпения, тот решительно ничего не может совершить. Поэтому и сказано: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21: 19).

Строящий должен также на каждый камень класть известь, ибо если он положит камень на камень без извести, то камни выпадут и дом обрушится. Известь — это смирение. И всякая добродетель, совершаемая без смирения, — не добродетель. Итак, каждый должен всё, что он делает доброго, делать со смирением, чтобы смирением сохранить сделанное.

Дом должен иметь и так называемые связи, а именно рассуждение: оно укрепляет строение, соединяет камень с камнем и связывает стены, а вместе с тем придает дому и красоту. Кровля же — это любовь, которая есть верх добродетелей так же, как кровля — верх дома. Потом, после кровли, — перила вокруг нее. Что же значат перила вокруг кровли? В Законе написано об этом: если построите дом и сделаете на нем кровлю, то сделайте по краям кровли перила, чтобы дети ваши не падали с нее (см.: Втор. 22: 8). Перила — это смирение, потому что они ограждают и охраняют все добродетели; и как каждая добродетель должна быть соединена со смирением (подобно тому, как мы сказали, что на каждый камень кладется известь), так и для совершенства добродетели нужно смирение, ибо и святые, возрастая духом, естественным образом приходят в смирение, и чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным. Что же такое дети, о которых сказал Закон, чтобы они не падали с кровли? Дети — это помышления, бывающие в душе, которые следует хранить смирением же, чтобы они не упали с кровли здания.

Вот дом окончен, имеет связи, имеет кровлю, о которой мы сказали, что она — совершенство добродетелей; вот и окружающие ее перила — и, одним словом, дом готов. Но не нужно ли ему еще что-нибудь? Да, мы не упомянули еще об одном. Что же это такое? Вот что: необходимо, чтобы зодчий был искусен, — ибо если он неискусен, то он покривит немного стену, и дом когда-нибудь обрушится. Искусен тот, кто разумно совершает добродетели; ибо случается, что иной и несет труд добродетели, но оттого, что неразумно совершает этот труд, он сам постоянно портит дело и не может окончить его, но строит и разрушает, и кладет один камень и снимает его, иногда же кладет один и снимает два. Каждую добродетель человек должен совершать так разумно, чтобы усвоить ее и обратить в навык, и такой оказывается, как мы сказали, искусным художником, зодчим, могущим прочно строить свой дом.

Источник: Преподобный авва Дорофей. Дом души. — М.: Братство ап. Иоанна Богослова, 2010.

12.08.2024