Как нам прославить святого Павла? (ч. 2)

О праздничном каноне святых Петра и Павла

В начале службы праздника первоверховных апостолов есть такие слова: «Ки́ими похва́льными венцы́ увязе́м Петра́ и Па́вла?..» Наши «похвальные венцы» — это плод наших уст, прославляющих Бога, дивного во святых Своих.

Авторство праздничного канона в честь апостола Павла, так же как и в честь Петра, принадлежит величайшему поэту и богослову Церкви, автору Октоиха и многих праздничных служб, включая канон Пасхи, подвижнику VII века преподобному Иоанну Дамаскину.

Святой Павел не был в числе 12-ти апостолов, не ходил вслед Господа даже в числе 70-ти учеников Христа, хотя и был современником всех евангельских событий. Как же он стал первоверховным апостолом наряду с величайшим среди остальных — Петром? Вообще, почему Господу понадобилось возводить в чин апостола человека, который не только не принимал учения Христова, но и был… его врагом? Очевидно, для полноты апостольской проповеди необходим был человек «из другого лагеря», не похожий на остальных учеников Христовых, не простец и не рыбак, а один из самых образованных людей своего времени, имевший привилегированное, греко-римское, гражданство от рождения. «Называя не существующее существующим (то есть творя из ничего), Христос Божественным разумом избрал тебя от чрева матери, Павел всеблаженный, чтобы пронести перед языческими народами Божественное имя Его, которое выше всякого имени…»

Мы привыкли под именем «камня веры» подразумевать апостола Петра, ведь в Евангелии именно ему сказал Господь: Ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр) (Ин. 1: 42). Но преподобный Иоанн Дамаскин дерзает наречь «камнем веры» еще одного апостола — Павла. Согласно событиям, изложенным в Деяниях святых апостолов, Петр стал «камнем веры» в основном для иудеев, единоплеменников Самого Господа, обратившихся ко Христу. Но, в отличие от Ветхого Завета, Новозаветная Церковь не ограничивается только «богоизбранным народом». Спасение, которое принес на землю Господь, принадлежит всему человечеству, а не одним только иудеям. «Камнем основания верным душам» из язычников стал апостол Павел. Но что самое главное, будучи «камнем веры», как Петр, так и Павел положили в основание Церкви не «камень» своей личности или деятельности, а один и тот же, единый камень — «многоценный и краеугольный Камень Спасителя и Господа»!

Многое в жизни святого Павла было парадоксально. Ни один из апостолов не был изначально гонителем Церкви, а он лично предавал на муки последователей Христа! Он был «подобен льву, воссевшему на престоле власти, яростно погубляя Христову Церковь». Но что сильнее ярости и ненависти? Любовь и кротость. Сын Божий пришел на землю, не будучи всесильным властителем, царем, способным преобразовать мир силой законов и армии, а в образе Агнца Божия, кроткого и смиренного, преданного до конца воле Отца Небесного.

Так и Павел был побежден любовью и кротостью Спасителя, «был взят (в лоно Церкви) Божественным гласом Агнца Божия, которого гнал», и, более того, «бывшему льву» Господь как всесильный Бог вскоре, преобразовав его душу в сосуд святости, «стадо как пастырю вручает».

Он мог бы стать лидером фарисеев, может быть, великим государственным деятелем, почему бы и не вождем борьбы против римских завоевателей, но Павел «избрал истинную похвалу — Крест Царя Христа всегда нося, как победу».

С первых же дней своего апостольского служения Павел понес крест страданий и гонений, неприятия и опасностей. Этим крестом, который по сути есть вера Христова и жизнь во Христе, он заслужил истинную похвалу, с лихвой искупив грехи юности: гордость, самомнение, ненависть к последователям Церкви Христовой. Это самый убедительный и вдохновляющий пример тем, кто «в ведении или неведении» согрешил против Церкви неверием и богохульством. Любой человек, независимо от тяжести личных грехов, может покаянием и благодатью Божией переродиться из «льва» в «агнца», обретая истинную силу и высший смысл в своей жизни.

Как много в мире зла, ненависти, «звериной ярости», как много «о вселенной и ныне» нужно молиться, не осуждать, не ненавидеть в ответ, а побеждать зло добром, ненависть любовью! Мы просим святого Павла об этом. Кто как не он, который «пренебрег все преимущества мира и, будучи поражен любовью к нему Владыки и желанием спасения всех людей, решил свидетельствовать тому (миру)» о Христе. В Нем изменение всех бед на благоденствие, превращение безысходности в радость вечной жизни, свет, светящий во тьме! Ведь если посмотреть в разрезе времени, мир не меняется — как были беды, войны и страдания людей, так всё и остается без изменения по сей день. Поэтому и говорят: «Где ваш Бог, почему Он ничего не изменит?» А Он уже всё изменил. Просто Его Царство, Царство Небесное, не от мира сего. В него входят путем страдания и веры, не важно, благоденствуешь ты или терпишь бедствие, главное — преображаешься ли ты сам, подобно Павлу, уподобляешься ли в жизни своей Христу, живешь ли в Нем, наследуя спасение.

Печатью обычно завершают письмо, запечатывают готовое послание, утверждают и придают законную силу делу. Так и апостол Павел стал «печатью и венцом апостолов Твоих, Христе». И пусть он был «призван напоследок времен призвания апостолов», но своим «усердием всех превзошел» и действительно, будучи последним, стал первым по слову Господа: Многие же будут первые последними, и последние первыми (Мф. 19: 30).

Как жизнь апостола Петра, его слова и поступки являются примером веры, любви, покаяния, исполнения воли Божией, точно так и пример жизни апостола Павла призван вдохновлять все поколения христиан, независимо от того, как, когда, с каким прошлым, в каком звании кто-либо из нас призван в лоно Церкви. Всегда есть возможность покаяния и исправления жизни, всегда и везде есть поприще для творения добрых дел веры.

Снова и снова убеждаемся, что Бог живет в душах святых и действует в них. Но как это происходит? Это удел избранных, это дается «от чрева матери», а не нам, простым и грешным людям? К святости, к достижению ее в той или иной мере призван каждый христианин, не только апостолы, не только иерархи и священнослужители. Все — монахи и миряне, люди высокого достатка и бедняки, образованные и простые — призваны через веру во Христа уподобиться Богу и обрести спасение путем таинств и стяжания Божией благодати. Этот путь изображают апостолы и все святые как пример, как раскрытую книгу, читая которую и мы можем сделать шаги ко спасению. И этот путь один и тот же для всех: «Растворился с Тобою (Господи) Твоею же любовью Павел и изменением в сторону добра стал иным человеком, более уже не сам и не ради себя живя, славный, но имел уже Тебя, Щедрый, живущего в себе во веки».

Память святых апостолов Петра и Павла празднуется в один день, потому что они фактически прошли одинаковый путь. И тот, и другой пламенели любовью к Богу, жертвенной любовью к ближним, трудились не покладая рук на ниве устройства Церкви; в жизни каждого был период отступления от Бога и период покаяния; и тот, и другой, как два крыла у птицы, как два весла у лодки, влекут души верующих в Царство Небесное своим примером, примером смиренной и отважной жизни во Христе. По церковному преданию, они даже почили в один и тот же день. Известно почитание вериг (цепей) апостола Петра, которые он носил в заключении, но и «твоим веригам, Павел, мы покланяемся, которые ты носил за Христа, как злодей, и язвы твои облобызаем, которые ты носишь на славном твоем и победоносном теле…»

Прекрасно сказано — «победоносное тело». Душа живет в теле от рождения, пользуется его возможностями для совершения различных дел и завершает жизненный путь, оставляя его. Но, по учению Церкви, — лишь на время, до всеобщего воскресения, когда душа соединится с телом вновь. Это будет духовное тело, сотканное из «молекул и атомов» духа, который был свойственен телу при жизни в нем души. Каким был этот дух? Дух уныния, лености, праздности, суеты, греха или дух победы над всем этим? «Победоносные тела» святых, продолжающие источать благодать и через мощи, тела реальных, материальных, живших не так уж давно в исторической перспективе людей как будто оживают перед нами, когда мы прославляем их в церковной молитве и песнопениях. И это не просто фантазия. На богослужении и в домашней молитве они присутствуют рядом с нами, ведь их любовь не оставляет нас и теперь, когда нам нужна их помощь, их любовь, их молитва пред Престолом Всевышнего.

Как нам прославить святого Павла? (ч. 1)>>

12.07.2023