«Никто — как Бог — тебе — поможет»

Ко дню памяти жировичского старца схиархимандрита Митрофана (Ильина)
(† 30.01.2006)

Однажды в начале 1990-х в Свято-Успенский Жировичский мужской монастырь приехала семья: муж, жена и ребенок. Малыш болел детским церебральным параличом: не мог спокойно сидеть, движения его были нескоординированными, порывистыми, ручонки искривлены. Семья подошла к свечному ящику, где познакомилась со священником преклонного возраста — отцом Митрофаном. Одного взгляда на малыша оказалось достаточно, чтобы сердце батюшки сжалось от боли. Старец посоветовал с молитвой приложить дитя к самой маленькой в мире чудотворной иконе Божией Матери — Жировичской.

Схиархимандрит Митрофан (Ильин) в своей келлии. Весна 2003 года. Фото прот. Георгия Савицкого

— Бог по молитвам Божией Матери поможет! — как-то особенно уверил батюшка. И через непродолжительную паузу благословил еще съездить окунуть ребенка в святом источнике — месте особого действия Божией благодати. Находится он в полутора километрах от монастыря. На протяжении двухсот лет родниковая вода выходит там на земную поверхность, обладает целительными свойствами и приносит исцеления телесных и душевных недугов многим людям в соответствии с мерой их веры.

Родители всё сделали, как посоветовал батюшка: посетили источник и окунули малыша в купальне — небольшом специально сооруженном водоеме, огороженном в то время простым строительным материалом. Природную тишину внезапно нарушил душераздирающий и радостный вскрик матери. Обливаясь слезами, женщина не могла поверить своим глазам: ее ребенок сам впервые в жизни полз на коленках, слаженно двигая ручками и ножками.

«Дальний» источник в Жировичах. Начало 1990-х. Фото прот. Владимира Трофименко

Несомненно, это чудо произошло благодаря помощи Божией Матери. Как несомненно и другое — с молитвенным участием отца Митрофана. Его подлинное небезразличное отношение к людям и прозрение их судеб — дары достаточно редкие. Весть о них людская молва разнесла далеко за пределы Жировичского монастыря. В келлию к батюшке стали выстраиваться очереди паломников. И не только для совета и утешения, но и чтобы просто побыть рядом. Ибо через такой опыт общения посетитель незримо прикасался к одной из главных добродетелей отца Митрофана — вверять себя и своих ближних Богу.

Понятие «вера» имеет несколько значений. Существует вера как убеждение. Например, можно верить в бытие Бога. Но доверять Ему, вверять Ему себя — иное. Отличаются они степенью возрастания. Доверие — это уже подтвержденная, испытанная вера, несущая в себе способность полагаться в жизни на Господа вплоть до полного вверения себя Ему. Познается доверие Богу в личном опыте через испытание на себе действия силы Божией, а также может быть усвоено из непосредственной духовной близости с людьми, постоянно живущими таким доверием.

Иеромонах Иероним (Коваль) и инок Георгий (в монашестве — Митрофан (Ильин). Начало 1960-х. Фото из личного архива прот. Геннадия Логина

Отец Митрофан (в миру — Николай Тимофеевич Ильин) принял иноческий постриг в 1958 году в возрасте сорока трех лет с именем Георгий и как школьник начал постигать эту великую науку у своего духовника — иеромонаха Иеронима (Коваля). В начале 1930-х годов, в ту самую «первую безбожную пятилетку» СССР, когда имя Бога планировали «забыть» к 1 мая 1937 года, отец Иероним служил иеродиаконом в одном из храмов Москвы. Его стали вызывать в ОГПУ, устраивали там словесные казни и предлагали отречься от монашества.

Каждый допрос он считал последним днем своей жизни и однажды без всяких церемоний заявил:

— Что вы со мной возитесь? Ставьте меня к стенке!

Истязатели были шокированы смелостью отца Иеронима и ничего лучше придумать не смогли, как сказать:

— Ты еще не готов, — и выслали из Москвы, не догадываясь, что таким образом избавили его от участи быть расстрелянным.

«Неустанно Богу молись и сам всего плохого берегись, и тогда будешь спасен Богом», — резюмировал этот рассказ отец Иероним «молодому» иноку Георгию, ставшему его келейником.

Спустя несколько десятилетий отец Митрофан уже сам вторил своему духовнику: «Богу молюсь и ничего не боюсь!» Слова отца Митрофана наполнялись чувством великого доверия Богу, потому что он Им непрестанно жил. Как образовывалось это доверие в сердце батюшки — тайна. Можно только сказать, что за долгую жизнь он выработал очень простое и действенное правило, которому учил и других: «Живи одним днем». Но не в том смысле, как полагают многие: «Живем один раз — насладимся же жизнью в этот день по полной программе…» Нет. Этот ценный совет о другом. Он помогает человеку не увязнуть в непрестанных заботах о своем завтрашнем дне и его проблемах, зачастую возникающих только в представлении; помогает отсекать ненужные движения рассудка — в них легко запутаться, не зная источника мыслей; не погружает внимание в область воображения — стихию, где часто являются благовидные образы от духов злобы, приносящих в душу тревогу и тяжесть. Один глубоко удрученный человек поведал другому о своих заботах и спросил: «Почему мне так ужасно тяжело?» — «Потому, — ответил тот, — что ты вместе с настоящей ношей захватил и будущую и несешь эту и будущую ношу своей силой, не Божией». Полагаться только на себя — это невидимый недуг нашего времени.

Жить одним днем — означает трудиться в день сегодняшний и верой возлагать заботы о своем дне завтрашнем на Бога, предоставляя возможность беспокоиться прежде всего Ему. Святитель Иоанн Златоуст, растолковывая евангельские слова …не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6: 34), говорит: «Но как же, — скажешь ты, — разве Христос не повелел просить хлеба? Но Он присовокупил: насущного, и опять к этому прибавил: сегодня. То же самое Он и здесь внушает; не просто сказал: "не заботьтесь", но: не заботьтесь о завтрашнем дне. Таким образом, Он вместе дарует и свободу нам, и обращает душу нашу к предметам более необходимым. Видишь ли, как и здесь Он уверяет Своих слушателей, что они непременно получат настоящие блага? Тот, кто подает большее, тем скорее даст меньшее. Не для того, говорит Он, Я не велел заботиться и просить, чтобы вы бедствовали, ходили наги, но чтобы во всем был у вас достаток. А этим Он всего более мог привлечь слушателей к Себе. Потому, как при подаянии милостыни Он запрещает им показываться людям, убеждая преимущественно тем, что обещает через то большую честь, так и здесь, отклоняя их от искания благ настоящих, отклоняет особенно Своим обещанием — доставить им эти блага в большем изобилии, если не станут искать их».

И как писал святой Исаак Сирин, «если однажды вверил ты себя Господу, Вседовлеющему для охранения твоего и смотрения о тебе, и если пойдешь во след Его, <…> скажи душе своей: "на всякое дело достаточно для меня Того, Кому единожды я предал душу свою. Меня здесь нет; Он это знает". Тогда на деле увидишь чудеса Божии. <…> Как скоро человек отринет от себя всякую видимую помощь и человеческую надежду и с верою и чистым сердцем пойдет во след Богу: тотчас последует за ним благодать, и открывает ему силу свою в различных вспоможениях. <…> Многие удары, приближающиеся к нему, часто исполненные опасностей, проходят мимо, когда человек о них и не помышлял: между тем благодать неощутимо и весьма чудесно отражает от него это, и хранит его, как питающая чад своих птица, которая распростирает над ними крылья свои, чтобы не приблизился к ним от чего-либо вред».

Этому наставлению следовал и отец Митрофан, трансформируя его в краткое и интересное по форме высказывание: «Никто как Бог тебе поможет». Оно произносилось на одном дыхании, без пауз и лишалось при написании всяческих знаков препинания, к тому же в нем специально опускалась отрицательная частица «не». Следуя нормам русского языка, правильно говорить: «Никто, как Бог, тебе не поможет». Словосочетание «не поможет» для батюшки являлось несозвучным смыслу сказанного. Поэтому из отрицания он сделал утверждение в виде собственной речевой конструкции: «Никто как Бог тебе поможет». Можно смело утверждать — оно было ежедневной проповедью старца. Эти слова пронимали внутренней силой сказанного. Как говорил апостол Павел, и слово мое и проповедь моя не в убедительных словах мудрости, но в явлении духа и силы… (ср.: 1 Кор. 2: 4)

Схиархимандрит Митрофан (Ильин). 2004 год. Фото прот. Георгия Савицкого

Об этой силе однажды очень хорошо сказал митрополит Антоний Сурожский: «Самая сильная проповедь, которую слышал я в своей жизни, была проповедь, может быть, не слишком образованного, скромного, самого обыкновенного священника, которого я знал. Он стал в Великую Пятницу перед Плащаницей с намерением проповедовать: долго стоял, молчал и плакал, потом повернулся к нам и сказал: "Сегодня Христос умер за нас..." — стал на колени и зарыдал. И после этого было долгое, долгое молчание — и истинный плач из глубины души у многих прихожан. О Распятии можно сказать многое! Но этого нельзя сказать, если твою душу не пронзило оружие (Лк. 2: 35). Вот как надо проповедовать».

Часто отец Митрофан свое любимое выражение любил употреблять дважды. При повторе слова произносились выразительно, медленно и отделялись равными по длительности паузами. Для более сильного воздействия на слушателя, более глубокого запечатления в памяти батюшка задавал темп, словно метроном: «Никто — как Бог — тебе — поможет».

— Бог всё устроит! Бог поможет! Всесильной помощи от Бога! — без тени сомнения дополнял отец Митрофан.

Человеку, чтобы без устали так утверждать, нужно иметь особую силу веры. Ее достаточно точно описал в повести «Дуэль» Антон Павлович Чехов — выдающийся рассказчик о быте и нравах дореволюционной России: «А вот у меня есть дядька-поп, так тот так верит, что когда в засуху идет в поле дождя просить, то берет с собой дождевой зонтик и кожаное пальто, чтобы его на обратном пути дождик не промочил. Вот это вера! Когда он говорит о Христе, так от него сияние идет, и все бабы и мужики навзрыд плачут. Он бы и тучу эту остановил и всякую бы вашу силу обратил в бегство. Да... Вера горами двигает».

Фраза отца Митрофана «Никто как Бог тебе поможет» часто с любовью адресовалась не только близким, но и незнакомым людям. Его чувство доверия Богу передавалось не только взрослым, но и детям.

Одна женщина после возвращения из поездки в Жировичи отдала подаренную ей иконку мальчику двух с половиной лет. Ребенок перекрестился, поцеловал образок и спросил:

— А что в твоей сумке еще есть? — заглянул туда и с нетерпением стал ждать.

Увидев в руках хозяйки фотографию отца Митрофана, выхватил ее и удивленно спросил:

— Кто это?

— Это батюшка Митрофан. Он живет в Жировичском монастыре.

Мальчик заулыбался и с неким ликованием стал просить:

— Хочу видеть батюшку Апафана! Хочу к нему!..

Затем при каждой встрече с малышом женщина слышала от него постоянную просьбу:

— Покажи мне батюшку Апафана, что в сумке.

Дома ребенок просил только об одном: поехать к тому батюшке, «что у тети В. в сумке». Вскоре семья просто вынуждена была посетить Жировичи — сынишка не давал покоя.

Отец Митрофан с особой лаской и любовью встретил малыша. От умиления у батюшки на глазах выступили слезы.

— Ах, какой топотунчик славный! — любовался малышом старец. — Подарочек надо ему дать. И иконочку. Ах, какой топотунчик!

Улыбка не сходила с лица любвеобильного батюшки «Апафана». Когда ребенок вприпрыжку забегал по келлии, из глаз старца стало выглядывать солнце.

Шел холодный ноябрьский дождь. Семья попросила батюшку благословить окунуться в источнике. Всем: и взрослым, и малышу.

— Никто как Бог тебе поможет, — сказал он ребенку и осенил крестом. Затем благословил и мать с отцом.

Малыш с радостью искупался и по возвращении домой, в день посещения храма, услышал, как кашляет старушка. Ребенок подошел к ней и вполне серьезно сказал:

— Поезжайте на источник батюшки Апафана. Искупаетесь и кашлять не будете…

Узнать более подробно о жизни и поучениях отца Митрофана можно в книге «Старец Митрофан Жировичский». Она будет интересна всем, кто в нынешнее тревожное время чувствует жизненную необходимость возрастания в вере. Издание можно приобрести в книжных лавках Свято-Елисаветинского монастыря.

Издательство Дмитрия Харченко

Читать еще о схиархимандрите Митрофане (Ильине) на нашем сайте: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв»>>

30.01.2023