Подготовительные Недели Великого поста

Считается, что подготовительных Недель (воскресных дней) Великого поста четыре: о мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном Суде и Адамово изгнание. Воскресные дни так называются потому, что Евангелие дня, а также песнопения службы посвящены этим темам. Но тематически еще две Недели примыкают к числу подготовительных перед началом Великого поста: о Вартимее, слепце, который просил у Господа прозрения (см.: Лк. 18: 35–43), и о Закхее, начальнике мытарей, который не побоялся быть смешным и влез на смоковницу, чтобы увидеть Господа (см.: Лк. 19: 1–10).

Первые постовые песнопения звучат в храме именно в Неделю о мытаре и фарисее.

Вечернее богослужение. Закончился полиелей, прочитано Евангелие, священство стоит в центре храма, и вдруг гаснет свет. «Открой мне двери покаяния, Податель Жизни, ибо с раннего утра мой дух стремится ко храму святому Твоему…» Неужели без храма покаяние невозможно? Почему именно в храме «открываются двери покаяния»? Конечно, каяться человек может и должен всякий раз, когда согрешает, и на всяком месте. Но если мы ведем речь о полноте покаяния, об изменении жизни, о том, чтобы грех стал человеку противен и ненавистен, такое перерождение человека, по-гречески «метанойя», изменение ума и сердца, возможно только с помощью Божией, в храме, в таинствах, прежде всего Покаяния и Причащения.

«…Храм ношу телесный весь осквернен. Но Ты ведь Щедр, очисти его милосердием Твоим и милостью». Хорошо, если душа чувствует необходимость каяться. А если нет? Если ты не ощущаешь, что «храм телесный осквернен», как быть? Действительно, бывает так, что человек старается жить праведно, не позволяет себе грешить. И в чем же ему каяться? Тогда спросим величайшего из святых, святого апостола Павла, почему он говорил: «Христос Иисус прииде в мир грешники спасти, от нихже первый есмь аз». То же самое говорили все святые. Может быть, у нас что-то не так с духовным зрением? Может, не замечаем маленьких грехов? Но ведь их может набраться очень много!

Песнопение продолжается…

«На пути спасения настави меня, Богородица, ибо душу мою запятнал постыдными грехами, и жизнь мою всю в лености растратил…» Опять сильное выражение — «окалях душу». Часто оно вызывает недоумение. В послании Петра о грешнике так говорится: …как вымытая свинья идет валяться в грязи… (2 Пет. 2: 22). Если мы после крещения и покаяния продолжаем произвольно согрешать, то становимся похожими на бессловесных животных, которые валяются в своих отходах, в грязи. И причина тому — леность. Обратите внимание, что избавить от нечистоты сам себя человек не может. Грех очень силен, особенно если пустил корни. Поэтому и поется «избави мя от всякия нечистоты».

«Помышляя о множестве сотворенных мной злых дел, трепещу, ожидая страшного дня судного…» Ценность страха, конечно, сомнительна. В страхе нет любви, страх парализует, замыкает человека в себе. С ним надо бороться, но здесь… звучит призыв «вострепетать перед страшным судным днем». Но разве Бог не есть Любовь? Неужели Он не простит всем всё, невзирая на лица, на все дела и поступки, совершенные кем бы то ни было? Да, Бог прощает, Бог есть Любовь. Но простит ли человек себя сам, когда приблизится к свету и чистоте, к любви животворящей и всепобеждающей, и увидит, что не имеет с ней ничего общего?

Суть церковного учения в подготовительные Недели Великого поста заключена в кондаках дня. В них — краткая формула, девиз. Это пересказ Евангелия, прочитанного на Божественной литургии, слово Божие, которое всю седмицу должно настраивать нас на нечто новое в наступившем году, на путешествие, которое у каждого будет своим, — Великий пост.

Каждая подготовительная Неделя Великого поста призывает к определенной добродетели, без которой пост невозможен. Ты можешь поститься очень строго, но если этих, так сказать, «подготовительных», добродетелей не имеешь, то никакого толку в посте не будет. Неделя о мытаре и фарисее (см.: Лк. 18: 10–14) показывает, что пост невозможен без смирения. Нужно снять с себя венец и сойти с пьедестала, на который мы сами себя поставили, «убежать, избежать фарисейского высокого мнения о себе, и прийти к высоте смиренных слов мытаря, подражая которому с покаянием взываем: "Спаситель мира! Очисти рабов Твоих!"»

На второй подготовительной Неделе Великого поста, о блудном сыне (см.: Лк. 15: 11–32), к покаянным тропарям добавляется еще одно песнопение, которое будут петь в церкви три воскресных дня подряд: «На реках Вавилонских» (136-й псалом).

Не поет пойманная птица даже в золотой клетке. Израильтяне предали Бога, затем был разрушен Иерусалим и их увели в плен. Так и грех — разрушает чистое и невинное житие, оставляет руины на святом месте. Может даже казаться, что жизнь на новом месте не так уж плохо устроена: простор, прохлада, удовольствие. Но почему-то песни не идут, душа тоскует. Она помнит святую гору, узкие дороги, святой храм наверху. Там к Богу возносилась молитва, и мир вокруг преображался. Ты был счастлив верностью Богу, любовью к ближним, чистотой помыслов, радостью и светом в душе. Теперь же ничего этого нет. Грех привел сюда, в Вавилон. Он разрушил Иерусалим. Теперь он властвует, просит: «Воспойте нам от песней Сионских». Чем ему воздать? Взять помыслы, пока они еще малы, пока не превратились в вооруженные полки, как только они приходят к нам, и… разбить их о камень веры, молитвой ко Христу.

Если главной добродетелью Недели о мытаре и фарисее было смирение, без которого нельзя приступить к посту, то в Неделю о блудном сыне на первое место выходит добродетель решимости. «Встану и пойду к отцу моему!» — говорит блудный сын и разворачивает корабль своей жизни ко спасению.

Следующую, третью, Неделю подготовки к посту, которую называют Неделей о Страшном Суде (см.: Мф. 25: 31–46), характеризует новый призыв: начать исправлять грехи, те самые, которые, хочешь того или не хочешь, записаны в книгу жизни. Ведь настанет час, когда нужно будет за каждый грех дать ответ!

«Когда придешь, Боже, на землю во славе, вострепещут все и вся; река огненная, текущая пред судом, жаждет поглотить, книги раскрываются и всё тайное становится явью. Тогда избавь меня от этого огня неугасимого и позволь мне стать по правую сторону Тебя, о Судья Праведнейший!» Как избежать огня? Рукописание грехов стереть можно. Об этом всё время говорит Церковь. Покаяние, причащение, творение добрых дел, заглаживающих грех, — вот какая добродетель требуется на этот раз, доброделание!

Последняя, четвертая, подготовительная Неделя Великого поста носит название «Адамово изгнание» или «Прощеное воскресенье» (см.: Мф. 6: 14–21). Грех Адама совершают все: непослушание Богу. Нет человека, который в большей или меньшей степени не согрешает в этом. Нет никого, кто безукоризненно выполняет все до единой заповеди без того, чтобы не оступиться. Это естественно, как в борьбе или любом виде деятельности неизбежно бывают удачи и промахи. И вот вместе с Адамом мы уходим из райского сада, врата закрываются...

Само по себе смирение, или решимость исправиться, или добрые дела не могут спасти человека. Спасает человека в жизнь вечную только Тот, Кто имеет власть спасать. «Наставник премудрости, Податель разума, Защитник нищих, утверди, вразуми мое сердце, Владыка! Ты Сам дай мне Слово, Отчее Слово!..» Желание соединить свои ум и сердце с Божиим словом, уверовать и связать жизнь с Господом Иисусом Христом — эту добродетель можно назвать любовью к Богу, адамовой тоской по Богообщению. А любовь к Богу немыслима без любви к ближнему, которая начинается с прощения…

Смирение, решимость, покаяние и добрые дела вместе с любовью к Богу подготовят нас к началу путешествия. Четыре подготовительные Недели переходят в четыре важных первых дня начала Великого поста, когда в церкви поется Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Об этом — в следующем материале.

21.02.2021