О чем поет хор на Великом покаянном каноне

С сегодняшнего дня в храмах начинают читать Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. С понедельника по четверг первой седмицы православные христиане прочитывают определенное количество песен, а в четверг пятой седмицы — весь канон целиком. О чем поет хор? Наша задача сегодня — разобрать и понять.

Преподобный Андрей Критский был знаменитым проповедником и защитником Православия, автором множества стихир и канонов. Великий покаянный канон — самое известное его творение. Без него Великий пост — не пост. Задача этого канона в Церкви — настроить на начало поста и затем, незадолго до его окончания, когда он снова повторяется полностью, на Мариино стояние, подвести итог.

В каноне 250 тропарей, маленьких законченных стихотворений, каждое из которых посвящено определенной теме. Если обычный канон любой службы можно назвать поэмой, посвященной празднику или святому, то Великий канон — это настоящий шедевр церковной поэзии, без преувеличения, роман в стихах.

Важно постараться все четыре дня в начале поста посетить церковь, чтобы услышать канон полностью. Как настроишься на пост, так его и проведешь. И лучшего помощника, чем богодухновенное слово преподобного Андрея Критского, нам не найти.

В самом начале службы, на повечерии, звучит 69-й псалом. Его последние слова такие: «…Бо́же, помози́ ми. Помо́щник мой и Изба́витель мой еси́ Ты, Го́споди, не закосни́ (то есть не замедли)». И тотчас, незамедлительно, звучит 1-й ирмос Великого канона.

Очевидно, что 69-й псалом послужил вдохновением к написанию всего канона. «Помощник и покровитель…» Душа каждого человека — верующая по своей природе. В отличие от так называемых атеистов с их ложными богами, мы опираемся на истинного Бога и призываем Его в помощники.

«Сей мой Бог и прославлю Его, Бог отца моего…» В этой фразе — задумка всего канона: рассказать о «Боге отца моего», вернее, о Боге наших святых отцов, об их вере в Него.

Пост — это преображение души. Наша задача — сравнить свою веру с верой святых отцов, покаяться в том, что у нас она не такая крепкая, как у них. И затем попросить у Бога помощи, чтобы стать чуть-чуть лучше, чтобы наша вера в этом посту стала крепче.

2-я песнь канона исполняется только в Великом посту. Тропари этой песни отличаются тем, что они очень короткие. В них как будто чувствуется рыдание, как будто человек произносит отрывистые фразы из-за слез. И за ними видится Адам, его покаяние, а вместе с ним каемся и мы.

Вообще, тропари всех первых восьми песен Великого канона посвящены событиям ветхозаветной истории, начиная от Адама и заканчивая пророком Даниилом. После рассказа о подвиге тех или иных святых, или грехопадении некоторых, автор канона предлагает тропари, полные самых глубоких и теплых покаянных чувств.

Два пути предлагает история, два пути дарит человеку его божественная свобода. Как выбрать правильный путь? Как не пойти по пути Каина и Ламеха, а выбрать путь Сифа и Ноя? Ирмос, связующий две песни, отвечает на этот вопрос. Правильный выбор в жизни можно сделать только если «мое помышление будет утверждаться на камне заповедей Твоих».

Кто верил Богу, кто стремился к праведности, тем удавалось в мире зла творить добрые дела.

Пророки Ветхого Завета предчувствовали рождение Бога на земле. Они понимали, что никто из них не передаст слово Божие людям так, как это может сделать Сам Бог. Никто не сотворит столько чудес, никто не сможет создать новую Церковь. С каким страхом и трепетом они приближались к тайне, которая для нас, христиан нового времени, уже открыта! «Услышал пророк пришествие Твое, Господи, и убоялся, ибо хочешь Ты от Девы родиться и стать человеком!..»

Действительно, древним патриархам было сложнее, чем нам. Предугадывая волю Божию, они нередко вразумлялись искушениями и ошибками. У нас есть Врач и Учитель, Который оставил нам Свое Слово — Евангелие — и Церковь, где происходит спасение. Нам остается не многое: научиться просить. «Наставь меня на повеления Твои и научи, Спаситель, творить волю Твою», — так поется в ирмосе.

Вспоминая о ветхозаветных героях, патриархах, об их крепкой вере, сокрушающей твердыни, приходишь к пониманию, что только Сам Господь может восполнить тот недостаток веры и благочестия, который испытываем мы, современные христиане. Но чем глубже покаяние и смирение, тем более свободным становится человек от воздействия этого мира, более независимым. Он получает большее дерзновение к Богу. Эта мысль отражается в следующем ирмосе.

Смирившегося человека Бог посещает и обновляет, дарует ему благодать. Пророк Моисей называется в Библии «кротчайшим из людей». Но история покорения израильтянами земли обетованной, изгнание языческих племен отличаются кровопролитными сценами, беспощадным истреблением иноплеменников. Однако это не должно вызывать у нас непонимания. Таковое изображение исторических событий предназначено для того, чтобы мы, христиане, научились бороться со своими грехами и страстями так же отважно, как это делали наши праотцы, борясь с языческими народами, религия которых вмещала блудодеяние и жертвоприношение собственных детей!

В центре канона преподобного Андрея Критского звучит одно из самых известных песнопений Церкви — «Душе моя».

Уже прозвучало немало имен из ветхозаветной истории и примеров истинной веры. Каждое из них несет поучение и пользу для души, повествует о том, как люди древности боролись за веру, соединяли в себе преданность Богу и героическую жизнь. Их пример говорит душе: «Восстань, не спи, конец близок. Всё, что от тебя требуется — воспрянуть духом, чтобы пощадил тебя Христос Бог…»

Хор исполнит еще три песни канона.

Может показаться, что самоуничижение лишает человека опоры. «Согрешили, сотворили беззакония и неправду, не исполнили заповедей Твоих…» Но еще больше лишает человека опоры жизнь в иллюзии, в том, что не является действительностью. Какой бы ни была горькая правда, она лучше лжи. Поэтому гораздо лучше признаться в своих немощах и грехах, чем закрывать на них глаза. Господь прощает и не предаст нас, как Он неотступно был вместе со святыми отцами.

Достоин чести и похвалы побеждающий. Об этом говорит и апостол Павел в посланиях, и святой апостол и евангелист Иоанн Богослов в «Апокалипсисе». Нельзя унывать, если что-то не получается. Побеждает тот, кто ведет борьбу до конца.

Награда верующим — не на земле, а на небе, где «Воинства Небесные славят Господа, где Херувимы и Серафимы полны священного трепета. Всё творение Божие призвано воспевать, благословлять Его и превозносить во все времена».

Ирмос 9-й песни любого канона традиционно посвящается Божией Матери. В Великом покаянном каноне преподобного Андрея Критского он еще служит переходом от Ветхого Завета к Новому. В Божией Матери воплотились чаяния пророков. Человечество оказалось способным вместить, принять Невместимого.

Последняя, 9-я песнь Великого канона посвящена только событиям Нового Завета. Жизнь всех пророков и праотцев предвозвещала рождение Того, Кто скажет людям волю Божию от первого лица, от Самого Бога Отца. По сравнению с ветхозаветной историей Новый Завет в Библии занимает небольшую часть. Но если героев Ветхого Завета можно пересчитать, то героев Нового Завета сосчитать невозможно. Это апостолы, святители, мученики, преподобные и праведные, им же несть числа. И все они напитали свои души словами Господа из Нового Завета.

Один из последних тропарей Великого канона повествует о том, как Господь, за правду и благодеяния народу, по зависти книжников и фарисеев был причтен к злодеям и повешен на Кресте.

Хотелось бы услышать далее — о славном Христовом Воскресении, о Вознесении на Небо, о Пятидесятнице, о проповеди апостолов, просветившей мир, но… Великий покаянный канон заканчивается именно зрением Креста. На нем — Господь, умирающий за мир и его жизнь. Самое ценное покаяние — не то, которое приносят по необходимости или даже по велению совести. Самое ценное покаяние — от любви к Богу, к Тому, Кто создал меня и весь окружающий мир и Кто сегодня умирает за мои грехи.

Автор Великого покаянного канона подводит нас к такой мысли: «Возлюби твоего Создателя и Спасителя, и покайся». Впереди 40 дней поста и Страстная седмица. Если за это время успеешь сделать что-нибудь, на что вдохновил тебя Великий канон, то Воскресение Христово полноценно и победоносно войдет в твою душу. Оно станет частью тебя. А затем — и Вознесение, и Пятидесятница, и подвиг всех святых.

Не нужно сверхусилий, какого-то надрыва. Всё очень просто: надо просто «воспрянуть убо», как поется в каноне, и внимать тому, о чем говорит Церковь.

15.03.2021