«Помни о конце твоем, и вовек не согрешишь»

Проживая первую подготовительную седмицу, Церковь назидала нас притчей о мытаре и фарисее. Из этой притчи мы научаемся, какое внутреннее устроение человека является спасительным, а какое — гибельным. Пример мытаря для нас — это и есть состояние спасительное. Основа этого состояния — смирение, истинное начало покаяния. А гордыня — это корень всех зол, всякого греха.

На второй седмице Церковь назидала нас притчей о блудном сыне. Из этой притчи мы учимся размышлять об Отце нашем Небесном, находясь в бедственном состоянии. Потому что мы все признаем, что мы — люди грешные и пока еще пытаемся войти в разряд кающихся. Иногда нам бывает страшно, Бог представляется существом грозным, немилосердным, карающим человека. А Церковь говорит, что это заблуждение, это неправда. Если только человек вознамерится решительно оставить порочную жизнь, то Отец наш Небесный, Отец любящий еще издалека встречает человека.

Третья, заключительная, подготовительная седмица рассказывает нам о Страшном Суде (См.: Мф. 25: 31–46), который является сильным побуждением для человека бояться греха больше всего на свете. В этой притче приоткрывается, как будет совершаться кончина мира сего. Господь говорит, что Его второе пришествие будет совершенно другое, отличное от первого. Если первое пришествие было в уничиженном виде, так, что мало кто и заметил, что Бог пришел в мир, то второе пришествие будет во всей Славе Небесной, в сопровождении ангелов и сонма святых. И Господь воссядет, как судия на престоле, и начнется невиданное по своим масштабам событие — всеобщее воскресение мертвых, после которого все люди от Адама и Евы предстанут перед Спасителем мира.

По воскресении своем люди будут разделены на две части. Справа будут те, которые сподобились прощения и Царствия Небесного и которых Господь сравнивает с овцами, а слева — люди осужденные, которых Господь сравнивает с козлами. Почему взяты такие образы? Овца — это кротость, непорочность, послушание, незлобие, это образ святости. А козел — это образ греха, потому что это животное упрямое, вредное, непослушное. Так и человек, который упорствует в своем грехе, который не хочет остановиться и увидеть перед собой пропасть раскрывающуюся, а продолжает упрямо двигаться в том же направлении — направлении погибели.

И вот сказано Богом, что помилованные люди, прощенные, пойдут в жизнь вечную, а осужденные — в муку вечную. Но перед тем, как это будет сделано, Господь объясняет причины, почему такое решение было принято. И вот здесь нам с вами открывается очень важное наставление. Господь говорит, что как поступали люди, идущие за Христом, милостиво по отношению к своему ближнему, то есть и накормили, и напоили, посетили в темнице и больнице, так Господь это по отношению к человеку в Свой адрес принимает: «это вы Мне сотворили». И напротив, действия тех, которые проигнорировали ближнего, обошли его равнодушием, холодностью и остались бездейственными, Господь воспринимает тоже на Свой счет: «и Мне вы не сотворили». И вот здесь становится понятным слово святых отцов о том, что Господь благоволил таинственным образом облечься в нашего ближнего: путь к Богу лежит через нашего ближнего. И апостол Иоанн Богослов говорит, что не обманывайте себя, не говорите себе, что вы близки к Богу. Если вы не принимаете какого-либо человека в своей жизни, то есть осуждаете его, еще как-то отвергаете другим способом, то вы еще не приблизились к Богу, потому что не приняли образа и подобия Его. Отсюда мы с вами научаемся, что надо учиться принимать любого человека, надо просить Бога и путем духовного подвига формировать ровное отношение, невзирая на лица, к каждому человеку, который встречается на нашем пути. Конечно, грех нам мешает сформировать это ровное отношение. Он искажает наше поведение, делает его эгоистичным, делает нас людьми, живущими по Ветхому Завету — око за око и зуб за зуб: «Ты мне добро — и я тебе добро, ты мне плохо — и я тебе зло сотворю в ответ». Конечно, мы от этой ветхости должны уходить. И здесь нам Господь великий помощник и Его Святая Церковь.

Воспоминание о четырех вещах — о своем исходе из этой жизни, о рае, об аде и о Страшном Суде — помогает человеку воздержаться от греха. Поэтому хотелось бы завершить святоотеческим наставлением: Поминай последняя твоя, и во веки не согрешишь (Ср.: Сир. 7: 39) (в русском переводе — Помни о конце твоем, и вовек не согрешишь. — Ред.).

21.02.2017