Шаг навстречу. Вопросы священнику

В малом зале Дома культуры города Кобрина рассаживаются люди. Сегодня здесь непривычная для этих стен встреча. В ее анонсе написано: «Верующий ты или нет, приходи и задай любой свой вопрос». В зал заходит священник, отставляет приготовленную для него стойку микрофона и переносит стул ближе к зрителям.

— Идея такой встречи зрела у меня давно, — говорит иерей Артемий Дячок, клирик кафедрального собора во имя святого благоверного князя Александра Невского в городе Кобрине, духовник молодежного братства «Элеос». — Она заключается в том, чтобы самому выйти из зоны комфорта и помочь тем людям, которым не хватает смелости прийти в храм и обратиться к священнику. К сожалению, иногда между священником и народом — пропасть. Сегодня мне хочется эту пропасть преодолеть, чтобы человек мог задать мне любой, даже неудобный, вопрос. Мне хочется донести, что Церковь — для всех.

 

Отец Артемий действительно ответил на все заданные вопросы. Среди них: почему в Церкви священники — только мужчины? Почему существует заповедь «Не убий», но при этом мясо животных есть не запрещено? Как доверять Богу? Как сформировать молитвенное правило? Как найти смысл жизни?

Делимся с вами некоторыми ответами.

Встреча

— Наша встреча символична — сегодня Церковь празднует Сретенье Господне (беседа проходила 15 февраля 2026 года. — Ред.). По преданию, праведный Симеон получил обещание от ангела, что не умрет, пока не увидит пришедшего в мир Спасителя. В этом ожидании он прожил до 300 лет. И вот на сороковой день после Рождества праведный Иосиф и Мария принесли младенца Христа в Иерусалимский храм, где Его принял Симеон. Так случилась долгожданная встреча старца со Христом.

Симеон — удивительный человек. Если посмотреть на него в перспективе современности, он очень терпеливый. Нам иногда не хватает смирения, чтобы подождать чего-то десять минут, а он ждал почти 300 лет. И, конечно, время для него тянулось, и проживать каждый такой день наверняка было тяжело. Но его духовное стремление было направлено в точку будущей встречи. То есть вся его жизнь состояла из ожидания. И это очень похоже на каждого христианина: вся его жизнь погружена в ожидание. В глобальном смысле — в ожидание Христова Пришествия, в частном — личной встречи со Христом. И когда такая личная встреча происходит, человеку больше от этой жизни ничего не нужно. У него всё становится на свои места, как и у Симеона.

Как старец узнал, что это Христос? Только внутренними очами. И когда он понял это глубинно, сказал слова: «Теперь Ты меня отпускаешь, Владыко, по Твоему слову. Потому что мои глаза увидели Спасение» (См.: Лк. 2: 29). Эти слова не были приготовлены Симеоном заранее.

 Чем отличается живое христианство от религиозности? У тебя нет готовых ответов и заготовок, нет алгоритма, ведь жизнь меняется каждое мгновение. 

Трепет этого праздника в том, что Бог максимально уязвим и доступен: Он маленький, ему 40 дней, Он дает Себя взять на руки. И это очень похоже на то, что происходит на Божественной литургии — мы берем Бога внутрь себя. Можно сказать, что берем Его в свои руки. А в древней Церкви причащались именно так — брали Тело Христа в руки.

 

Причастие

— Причастие — Евхаристия — это сосредоточение самой близкой и глубокой встречи со Христом. В христианстве Причастие ставится в центр всей жизни. Вокруг него и в его свете всё и происходит. Регулярно причащаясь, человек живет в благодарности и постоянном пребывании с Богом.

Непонимание Божественной литургии ведет к тому, что мы ее обессмысливаем и обесцениваем. Поэтому важно, чтобы человек понимал напряженность и величие Божественной литургии, потому что в ее центре — Евхаристия, тесный контакт со Христом.

 Для человека христианство тогда будет живым, когда Евхаристия станет смыслом его жизни. Когда Христос будет не на задворках жизни, а в центре. 

Мы проживаем Сретенье каждое воскресенье. Вот неделя тянется, как тянулось ожидание Симеона. И пиковый момент этого ожидания — Причастие.

Я знаю, что иногда человека порицают, что он стремится быть со Христом, ведь мы не заслуживаем часто причащаться. Заблуждение, что если ты вычитал все молитвы, постился, то достоин Причастия.

 Нужно понять для себя, что Причастие невозможно заслужить. Это дар, который дается человеку. 

Бог — Творец, Вседержитель, Абсолют, а я — Его творение. Я никак не могу быть достойным своего Творца. Я могу только стремиться к этому.

А Бог отдает нам Себя в Чаше. И Он хочет, чтобы мы были с Ним. Он говорит: Приимите, ядите: сие есть Тело Мое (Мф. 26: 26). Он приглашает меня к трапезе, а я не иду. Получается, что эти слова пустоваты для меня. Представьте, если бы Симеон подумал: «Как я могу взять Христа в руки?»

 

Как найти смысл жизни

— Если рассуждать философски, то смысл мы можем понять только после того, как вышли за рамки события. Смысл сегодняшнего мероприятия мы поймем, только когда оно закончится. Смысл своей жизни — только в ее конце.

Но смысл искать важно. И у каждого человека он свой. Если мы говорим про человека верующего, то его жизнь сосредотачивается вокруг Бога. Для него смысл — это любовь. Потому что Бог есть любовь (1 Ин. 4: 8) и через любовь ты познаешь Бога.

Если человек не замужем и не женат, то, может, ему стоит подумать о браке. Очень много смыслов возникает, когда у человека появляется семья.

 

Как понять волю Бога

— Есть такое выражение, что воля Бога состоит в том, чтобы человек проявлял свою волю. А еще воля Божия никогда не будет направлена на злое и пустое.

Волю Божию Господь явил в Священном Писании. Он говорит: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13: 35) или: Просите, и дастся вам (Мф. 7: 7). Это Его воля или нет? Он так выразил Свое произволение. А вы проявляете свою волю, принимать волю Бога или нет.

Иногда мы понимаем, что Бог нас подталкивает, и это Его воля, а иногда идем как слепые котята. Но суть в том, чтобы идти. И на это нужна смелость. И даже если со временем поймешь, что выбрал не то, значит, это твой урок, и в следующий раз ты сделаешь другой выбор.

Если не знаете, как поступить, — помолитесь: спокойно, медленно, с рассуждением прочтите молитву «Отче наш». Там замечательные и очень глубокие слова: «Да будет воля Твоя».

Или попросите своими словами, чтобы Господь явил Свою волю.

 И раз я отдаю эту ситуацию в Его руки, важно быть готовым принять то, что после этого произойдет. 

Доверие Богу

— Тревога становится меньше, когда доверяешь Богу. В Евангелии отец, который просит Христа исцелить своего сына, говорит: Верую, Господи! помоги моему неверию (Мк. 9: 24).

Это относится к ситуациям, когда я не могу довериться — я много раз обжигался, оступался, но мне хочется. И я и верю, и не верю одновременно. Я хочу, чтобы Бог действовал, но боюсь, потому что страшно делать шаг в неизвестность. Доверие — это всегда неизвестность. Когда ты говоришь своей супруге: «Я тебе доверяю», то вручаешь себя в ее руки. И ты не знаешь, как она с тобой поступит. Так же в отношениях с Богом. Надо найти в себе силы какую-то ситуацию отпустить и доверить Ему.

Можно честно сказать: «Господи, я не знаю, мне страшно, мне больно». Если с Ним по-честному говорить, то и ответы будут приходить. С Богом не надо играть и кого-то из себя изображать. Он видит человека насквозь.

 Доверие Богу будет проявляться в ожидании: ничего не происходит, а я всё равно доверяю и молюсь. 

Не думайте, что Бог медлит — Он долготерпелив. Если сейчас Он почему-то Себя никак не проявляет, это не значит, что Его нет в вашей жизни.

 

Вера

— Уверенность, доверие и верность — это всё составляющие слова «вера», разные этапы духовного развития конкретного человека.

Уверенность — когда ты знаешь, что Бог есть.

Доверие — когда ты говоришь: «Вот Тебе часть моей жизни».

Верность — ты готов идти за Богом, куда бы Он ни пошел.

Прежде чем быть верным, нужно довериться Богу. Понять, что некоторые ситуации ты делишь с Ним. Так происходит и в семье. Ты сначала знакомишься с человеком, узнаешь его, а потом вы доверяете друг другу. А потом она готова идти за тобой, а ты — за ней, куда бы она ни пошла.

Молитва

— Каждый раз, когда я становлюсь на молитву, не знаю, как буду молиться. В этом для меня живая жизнь с Богом. Состояние человека каждый день разное. Может, у меня произошло потрясение, и мне нужно об этом поговорить с Богом, а может, всё хорошо — и мне хочется Его благодарить.

Митрополит Антоний Сурожский советовал читать каждый день благодарственные молитвы по причащению. Хотя бы одну или две. Это возвращает к моменту причащения, отрезвляет — ты со Христом. В идеале каждый день читать молитву из подготовки к Причастию, постоянно готовиться к этому моменту.

Правило — это ориентир, который в первую очередь придуман для человека, который только пришел в Церковь и спрашивает, как ему молиться. Но наступает момент в духовной жизни, когда ты понимаешь, что тебе мало молиться чужими словами, тебе хочется проявлять себя перед Богом.

 Правило в том, чтобы молитва была. Это неотъемлемая часть духовной жизни. 

Какая у нее форма, какое содержание — Псалтирь, чтение Священного Писания — это дело каждого человека.

Если устали и валитесь с ног — прочтите одну молитву, а завтра три, послезавтра — десять.

Если нет желания молиться, иногда полезно, как говорят святые отцы, «разогреть сердце» — прочесть Священное Писание.

 Митрополит Антоний Сурожский говорил, что вечером важно успокоиться, обдумать свой день и вспомнить, когда Бог точно был рядом. И поблагодарить Его за это. 

И важно молиться не только утром и вечером, но и в течение дня короткими молитвами «Господи, помоги», «Господи, благодарю», «Господи, благослови», Иисусовой молитвой, чтобы помнить о Боге.

 

Пост

— Пост — это интимная вещь, как и молитва. Меру поста я регулирую благодаря своим живым отношениям с Богом. Я понимаю, что мне действительно вредит. Это такой честный взгляд на себя, без прикрытия.

И если я вижу, что мне вредно сладкое, оно меня захватывает, я его отменяю. Это момент личной ответственности. И тогда становится даже страшно, что тебе предстоит отвечать за свое решение самому. Но это и есть живые отношения с Богом.

 

Любовь

— Любовь — прерогатива мужчины. Апостол Павел о семье говорит: Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь (Еф. 5: 25). А жене дает сторону послушания. Любовь — это дар мужчины, и его любовь — особенная.

Есть такое исследование, которое показывает, что если мужчина выбирает женщину, то этот выбор окончательный. Бабники — это не норма, это мужчины, которые не способны сделать выбор. А если мужчина действительно осознанно выбрал женщину, то он будет с ней навсегда. Мужчина — это верный пес. Он, как собака, привязывается, и его уже не отвязать, если это по-настоящему. И я такой же пес. Я уже привязался и от жены не отвяжусь.

 

Записала Ольга Демидюк

Фотографии Ирины Омельянчук

25.02.2026