Неделя сыропустная. Прощеное воскресенье

Иже в шестый день же и час на кресте пригвождей в рай дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас.

Тропарь шестого часа

Приблизилось великопостное время, и последний перед Четыредесятницей воскресный день — по-церковнославянски «Неделя» — Церковью посвящен воспоминанию причин, по которым этот постный подвиг нам необходимо предпринять.

Вспоминая в этот день трагедию, свершившуюся с человечеством на заре его истории — грехопадение наших праотцев в раю и изгнание их, Церковь предлагает своим чадам начать борьбу со всем, что чуждо святой Божией любви: с миром, с плотью и с дьяволом. Призывает делать противоположное греху: на невоздержание, приведшее к изгнанию человека из рая, ответить постом; вместо дерзких слов — принести слова покаянные; вместо самости и эгоизма испросить милости Божией и устремиться к Богу в таинстве Причастия, вернуться в Божественную Любовь, Которая привела человека в бытие, и от сердца воскликнуть «Христос воскресе!». Предшествует этой райской радости на земле Великий пост: то, что мы потеряли грехом, найти, обрести, вернуть можно покаянием, подвигом и трудами воздержания.

«Иже в шестый день же и час на кресте пригвождей в рай дерзновенный Адамов грех…»

Сорок дней — именно столько длился пост Господа Иисуса Христа в пустыне, перед тем как Он смог выйти на служение и совершить дело спасения человека. Сорокадневный пост взял на себя и Моисей, чтобы принять закон; так же поступали Илия, Даниил и другие угодники Божии.

Синаксарь на этот день говорит: «Итак, поскольку мы столь сильно пострадали из-за того, что Адам однажды не сохранил поста, то предлагается воспоминание об этом теперь, на пороге Святой Четыредесятницы, чтобы, памятуя, какое зло принесло невоздержание, мы постарались с радостью начать пост и соблюдать его. Потому что через пост мы получим то, чего не достиг Адам [то есть обожения], плача, постясь и смиряясь, пока не посетит нас Бог».

Богослужение в Неделю сыропустную. Чин прощения

В богослужебной практике Русской Православной Церкви в этот день после вечернего богослужения (вечером воскресного дня накануне понедельника 1-й седмицы Великого поста) совершается чин прощения. По своему смыслу он является особым обрядом, совершаемым один раз в год. Чин прощения зримо являет необходимость исполнения евангельской заповеди о том, что христиане должны прощать друг другу взаимные греховные поступки, обиды, огорчения: Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6: 14, 15). Неслучайно этим изречением начинается евангельское чтение на литургии Сыропустной недели.

Вечерня служится уставным порядком, затем во время чтения «Сподоби, Господи…» духовенство переоблачается в темные ризы, и после отпуста предстоятель выходит на амвон. Вместе с предстоятелем исходят и все священнослужители — священники в епитрахилях, диаконы без богослужебного облачения. Все они становятся перед солеей, обратившись к алтарю. Предстоятель произносит слово, раскрывая смысл великопостного подвига, и в конце проповеди у всех священнослужителей и верующих — у Церкви — испрашивает прощения, совершая земной поклон. На что клирики и молящиеся ему отвечают: «Бог ти простит, отче святый, прости и нас грешных и благослови, и помолися о нас, грешных».

После этого все сослужащие также совершают земной поклон, адресуя его предстоятелю, который, встав, произносит в ответ: «Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас». Затем обычно читается молитва на начало святой Четыредесятницы.

Чин прощения в храме Христа Спасителя совершает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

После этого предстоятель берет напрестольный крест и начинает подавать его верующим. Первыми подходят священнослужители: целуют крест и предстоятеля в ланиты, испрашивая прощения. Затем священники берут напрестольные кресты (или иконы) и становятся один за другим после настоятеля, по старшинству. Следом стоят диаконы и пономари. Молящиеся подходят для целования креста сначала к предстоятелю, а затем поочередно ко всем клирикам. Согласно обычаю, лобызая крест, прихожане обращаются к предстоятелю со словами: «Простите меня, грешного (грешную)». На что он отвечает: «Бог простит». Во время целования креста хор поет «Покаяния отверзи ми двери…», «На реках Вавилонских…» и другие покаянные песнопения.

«Простите меня, грешную…»

История установления чина прощения

Прообраз современного чина прощения многие усматривают в «правиле», существовавшем в древности в палестинской пустынной обители, о которой говорится в житии преподобной Марии Египетской. В воскресный день перед первой седмицей Великого поста монахи собирались на Божественную литургию, причащались Святых Тела и Крови Христовых. Вечером того же дня монахи снова собирались в храме и, «помолившись прилежно с земными поклонами, целовали друг друга и игумена, обнимая и творя метание, и каждый просил помолиться о нем и иметь его соподвижником и сотрудником в предстоящей брани». После прощания монахи с пением псалма Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? (Пс. 26: 1) выходили из монастыря и удалялись в пустыню. Однако необходимо отметить, что описываемый обычай был исключительной особенностью уклада монастыря, где жил авва Зосима, и в иных палестинских обителях не практиковался.

Плач Адама. Византийская резьба по слоновой кости, X–XI вв. Метрополитен-музей, Нью-Йорк, США

Непосредственным прообразом чина прощения правильнее считать испрашивание прощения в начале и в конце каждого дня, которое, согласно церковному уставу, должно совершаться во всяком общежительном монастыре ранним утром — после полунощницы, а также вечером — после повечерия. Тем самым каждый монах, начиная с игумена обители, надеется прожить каждый день своей жизни в строгом соответствии с евангельской заповедью: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5: 23, 24), а также исправить последствия даже малейшего отступления от нее в течение дня.

Чин прощения, Троице-Сергиева лавра

Еще одна традиция, повлиявшая на формирование чина прощения вечером в Сыропустную неделю, это предписание ранних редакций Иерусалимского Устава о целовании чтимых икон в храме вечером в эту неделю, а также в конце вечерни в другие воскресенья Великого поста. Соединение этого благочестивого обычая с обязательным прощением в конце дня, по всей видимости, и привело к выделению прощения в Прощеное воскресенье в особый чин. Он зафиксирован в русских монастырских Обиходниках и Чиновниках соборных храмов уже в XVI–XVII веках. Впоследствии традиция укоренилась и в приходских храмах.

«Бог простит, и я прощаю…»

Прощение — это духовный подвиг

Чтобы в мирном духе вступить на поприще самого строгого в году поста, верующие испрашивают прощения друг у друга за нанесенные обиды, сознательно причиненные или случайные. Прощают и сами тех, кто обидел их «ведением или неведением».

Сказать: «Я всех простил, я всё прощаю» — недостаточно. Цена подлинного прощения очень большая. Если человек готов простить и прощает, то это означает не что иное, как изменение своей собственной жизни: я после этого буду другой. Если человек желает простить, Бог ему будет помогать и какие-то кривизны, которые возникают по разным причинам, будут исправляться.

Прощение — это восстановление свободного желанного единства. Бороться за это нужно в первую очередь силой духа, силой молитвы, но и личным противостоянием разделению, которое происходит в первую очередь в сердцах людей. Оно начинается часто между самыми близкими людьми, а потом уже может захватывать и дальних, и целые народы. Постараемся находиться в общении с теми людьми, с которыми возможно, постараемся восстанавливать разрушенные связи, которые есть в нашем окружении. Позвоните другу, брату, дяде, тете, бабушке, дедушке, спросите, как у них дела. А в день Прощеного воскресенья скажите двум-трем людям: «Прости меня, брат!» или: «Прости меня, сестра», — и, поверьте, уже на третьей такой просьбе вы почувствуете, как в сердце входит благодать прощения.

Святые отцы о прощении

«Простим — и прощены будем, простим еще — и еще прощены будем, и так без конца. Прощающий сам будет ходить под всепрощением Божиим, в объятиях Божеского милосердия и любви…»

Святитель Феофан Затворник

«Словом "прости" упраздняются все козни диавола».

Авва Дорофей

«Все желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все желающие пожать плоды от своего покаяния, услышьте Слово Божие, услышьте завет Божий: простите ближним согрешения их пред вами».

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

«Как это страшно — не прощать ближним нашим прегрешений их! Разве мы знаем, что происходит в их сердцах? Может быть, они слезно каются пред Богом в той обиде, которую причинили нам, а мы, не желая ничего знать, грубо и безжалостно отказываем им в прощении. Вспомните, как прощал Господь, как прощал разбойника на кресте, как прощал мытарей и блудниц, слезами омывавших ноги Его…»

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

«Ты постишься? Умилостивь того, кого ты обидел, никогда не завидуй брату, ни к кому не питай ненависти».

Святитель Иоанн Златоуст

«Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвой… Бог не примет тебя».

Преподобный Ефрем Сирин

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6: 14)

Помоги нам, Господи, через широко открытую дверь покаяния вступить в Великий пост и изменить жизнь греховную, потрудиться во спасение души, чтобы с чистым сердцем встретить Твое Светлое Воскресение.

Изгнана бывша, Господи, рая первее снедию древа, ввел еси паки Крестом и Страстию Твоею, Спасе и Боже мой, имже нас утверди пост совершити чистолепно, и Божественному востанию поклонитися, Пасце спасительней, Тя Рождшия молитвами.

Эксапостиларий

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

При подготовке использовались материалы:

1. Тріо́діонъ, сíесть трипѣ́снецъ. — Кíевъ: Въ тѵпогра́фіи Кíево-Пече́рской Успе́нской Ла́вры, 1864.
2. Разъяснение о совершении чина прощения в Неделю сыропустную / Патриархия.ru
3. Великий пост. Молитва святого Ефрема Сирина / Свт. Иннокентий Херсонский. — Москва: Отчий дом, 2011
4. «Примирись с братом твоим…» | Православный журнал «Нескучный сад»
5. Могут ли целые народы прощать друг друга — новости Медиапроект

22.02.2026