Обрезание Господне

В восьмой день по Рождестве Божественный Младенец был принесен в храм и обрезан согласно закону, существовавшему в Израиле еще с эпохи Авраама. При этом Ему нарекли имя Иисус, как и благовестил Архангел Гавриил Пресвятой Деве.

Ветхозаветное обрезание прообразует новозаветное крещение. Обрезание Господа свидетельствует о том, что Он взял на Себя истинное тело человеческое, а не призрачное, как впоследствии учили о Нем еретики. Господь обрезан еще и потому, что хотел исполнить весь закон, который Он Сам и дал через пророков и праотцев. Исполнив это законное предписание, Он в Своей Церкви заменил его крещением. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь (Гал. 6: 15), — возвещает апостол.

Ты, давший закон человеку и миру всему,

Ты Сам, о Творец, подчинился закону сему,

Других — Своей властью, Себя — добровольно связал,

Обрéзанье плотью Своей на восьмой день принял.

Исполнив закон — заменил его Новым Заветом,

Плотское обрéзанье стало духовным — в Крещении Светом:

Все скверные страсти должны мы в себе отсекать

И в духе всечистом на образ Твой дивный взирать,

И волю плотскую в душе угнетать и теснить,

А волю Твою, о Спаситель, всем сердцем творить.

Обрéзанье это все люди святые подъяли,

Пример своей правды нам в духе любви преподали.

Василий предивный, сияющий светло вовек,

Такому обрéзанью учит тебя, человек.

Василию — слава, великому Церкви служителю,

Смиренному, кроткому в сонме святых небожителю.

Себя умалил он и сузил, о Господи, видя величье Твое,

Преславно в Тебе просиял — и да славится Имя Твое.

Источник: Николай Сербский (Велимирович), святитель. Творения.
Охридский пролог (январь, февраль, март) / Перевод с серб. С. Фонова. — М.:
Паломник, 2008.

14.01.2021