Крещение Господне

Праздник Крещения Господня является одним из двунадесятых праздников Православной Церкви и отмечается 19 января по новому стилю.

Этот день имеет также второе название — Богоявление, потому что при Крещении Иисуса Христа впервые в истории человечества все три Лица Святой Троицы были явлены людям.

Евангелие о Крещении Господнем

Событие Крещения Господня описано во всех четырех Евангелиях (Мф. 3: 13‒17; Мк. 1: 9‒11; Лк. 3: 21‒23; Ин. 1: 33, 34).

Последний пророк Ветхого Завета Иоанн, называемый Предтечей, пришел к берегу реки Иордан, в которой иудеи обычно совершали религиозные омовения. Будущий пророк вырос в пустыне, вел аскетическую жизнь, носил грубую одежду из верблюжьей шерсти и питался саранчой и диким медом. Господь призвал его из пустыни для проповеди еврейскому народу. Здесь, на Иордане, он начал говорить людям о покаянии и крещении во оставление грехов. Тех, кто каялся в своих согрешениях, он крестил в Иорданских водах. Это еще не было то таинство Крещения, каким мы его знаем сегодня, а был лишь прообраз будущего таинства — духовное приготовление к принятию Крещения водой и Духом в будущем.

И вот к водам Иордана пришел тридцатилетний Иисус Христос, Который сказал святому Иоанну крестить Его. Изумленный пророк, узнавший по откровению свыше, что перед ним стоит не простой человек, а Сын Божий, ответил Ему: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф. 3: 14) Но Спаситель сказал: так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3: 15). Таким образом Христос показал людям пример смирения и послушания Богу. Тогда Иоанн совершил Крещение Спасителя, в момент которого была явлена Пресвятая Троица: Господь Иисус Своею плотию погрузился в воду, Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса, а голос Бога Отца говорил с небес: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3: 17).

После Своего Крещения Спаситель удалился в пустыню для приготовления к общественному служению — открытой проповеди Евангелия.

История появления праздника

Крещение Господне как празднуемое событие упоминается уже в «Апостольских постановлениях и правилах». Но в самом начале Крещение и Рождество Христово были одним праздником — Богоявлением.

Примерно с конца IV века Крещение Господне становится отдельным праздником. Хотя в богослужении и сейчас можно увидеть некоторое единство этих дней — оба праздника предваряются сочельником (строго постным днем).

В первые века христианства на праздник Богоявления существовала традиция крестить новообращенных (оглашенных), и этот день называли «днем Просвещения» или «праздником Светов» в знак того, что таинство Крещения очищает от греха и просвещает Светом Христовым. Со второй половины V века праздник Крещения уже отмечают как отдельный, а слово «Богоявление» становится его синонимом, не касаясь уже праздника Рождества.

Богослужебные указания этого дня

Праздник имеет 4 дня предпразднства и 8 дней попразднства. Предпразднство — дни перед большими праздниками, в богослужения которых уже входят молитвословия, посвященные празднику. Попразднство — такие же дни после праздника. Отдание праздника Богоявления совершается 27 января по новому стилю — последний день праздника, отмечаемый особым, более торжественным, богослужением.

Поста в сам праздник Крещения нет. Но накануне, в Крещенский сочельник, как уже говорилось, надлежит строгий пост. В этот день принято готовить особое блюдо, сочиво — смесь из пшеницы или риса с медом и изюмом.

В этот день было принято освящать воду в водоемах. Изначально это происходило только в полночь. В X веке водосвятие было перенесено с полуночи на навечерие. Но в нашей Церкви существует традиция освящать воду во второй раз. Хотя изначально это касалось только Иерусалимской Церкви. Там второе освящение воды совершали в память о Крещении Самого Спасителя, и верующие выходили для водосвятия на реку Иордан. Постепенно эта традиция распространилась на весь православный мир. Накануне праздника, 18 января, в Крещенский сочельник совершается чин великого освящения воды, который также называется Великой агиасмой. Второй раз воду освящают на Божественной литургии — в день Богоявления, 19 января.

Облачение духовенства в день Богоявления состоит из белых риз.

Рецепт сочива

Понадобится:

200 г пшеничного зерна или риса,

30 г очищенных орехов,

150 г мака,

50 г изюма,

мед и сахар — по вкусу.

Фрукты, ягоды, варенье — по желанию.

Зерно тщательно промываем и полностью заливаем горячей водой, варим на маленьком огне до мягкости, добавляя воду по необходимости. Мак промываем, заливаем горячей водой на 2 часа, затем сливаем воду, мак растираем, добавляем сахар, мед или варенье, измельченные орехи, изюм, фрукты, добавляем 1/2 стакана кипяченой воды, соединяем с вареной пшеницей и тщательно перемешиваем. Подается в охлажденном виде.

Молитвы праздника

Тропарь, глас 1:

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствовавше Тебе, Возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Перевод текста: Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, явилось поклонение Пресвятой Троице, ибо глас Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, явившийся в виде голубя, подтвердил истинность этого слова. Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе!

Кондак, глас 4:

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет Неприступный.

Перевод текста: Явился Ты ныне всему миру; и Твой свет, Господи, запечатлелся на нас, сознательно воспевающих Тебя: «Ты пришел и явился, Свет Неприступный!»

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских.

Перевод текста: Прославляем Тебя, Христе, Податель жизни, за то, что Ты ныне для нас крестился плотию от Иоанна в водах Иордана.

Народные традиции праздника

Второе освящение воды во многих церквях принято совершать в любом водоеме. На Руси во льду прорубали «иордань» — прорубь в виде креста или круга. Рядом ставили аналой и деревянный крест с символичным голубем изо льда. После литургии в день Крещения люди шли к такой проруби крестным ходом. Священник служил молебен, три раза опускал в прорубь крест, испрашивая Божие благословение, после чего все сельчане набирали из проруби святую воду. Многие окунались.

Святая крещенская вода

В день Богоявления христианин несет домой сосуд со святой водой, бережно храня ее как святыню, принимая в болезнях и немощи.

По традиции, крещенскую воду пьют натощак, благоговейно и с молитвой.

Святая вода — по-гречески «агиасма» — «святыня». Мы окунаемся в нее в таинстве Крещения, трижды погружаемые в купель. Она обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета. Нас окропляют святой водой на крестных ходах, при молебнах.

Преподобный Серафим Саровский после исповеди давал людям пить богоявленской воды. Преподобный Оптинский старец Амвросий смертельно больному человеку отправил однажды емкость со святой водой — и неизлечимая болезнь отошла от страждущего. Святой Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу крещенской водой.

По церковным канонам в тех случаях, когда на члена Церкви за соделанный грех налагалась епитимия, с запретом приступать к таинству Причащения, делалась оговорка: «Точию агиасму да пиет».

Молитва на принятие просфоры и святой воды

Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Святые отцы о Крещении

«Вода имеет образ смерти, принимающей тело для погребения, а Дух вливает животворящую силу, обновляющую жизнь души нашей от смерти греховной в первозданную жизнь» (Святитель Василий Великий).

«Преподобный Нонн, епископ Илиипольский, когда должен был в Антиохии обратить к Богу явную грешницу Пелагию, увидел ночью во сне такое видение: ему представилось, что он стоит в церкви за литургией, — и вот около него стала летать какая-то черная голубица, запачканная грязью; он взял ее, омыл в купели, и голубица после того тотчас же стала чиста, как снег, и красива, и прямо отсюда полетела к небу. Это видение указывало на то, что этот блаженный отец обратит к Господу грешницу и просветит ее Святым Крещением. Итак, воды Святого Крещения столь могущественны, что могут человека сделать небесною птицею» (Святитель Димитрий Ростовский).

«О неизреченная благодать! Христос совершает подвиг, а я получаю почесть; Он воюет с дьяволом, а я оказываюсь победителем; Он змеиную голову сокрушает в воде, а я как бы настоящий борец увенчиваюсь; Он крестится, а с меня снимается скверна; на Него сходит Святой Дух, а мне подается оставление грехов; о Нем Отец свидетельствует как о Своем возлюбленном Сыне, а я становлюсь сыном Божиим ради Него; ему отверзлись небеса, а я вхожу в них; пред Ним Крещаемым является горнее царство, а я его получаю в наследственное владение; к Нему обращается голос Отца, и вместе с Ним я призываюсь; Отец благоволит к Нему, и меня также не отвергает. С своей же стороны я прославляю Отца, с небес давшего глас Свой, Сына, крещающегося на земле, и Духа, сошедшего как голубя, Бога единого в Троице, Которому я и буду всегда покланяться» (Святитель Иоанн Златоуст).

«Облеклись ли мы во Христа? Спросим себя и размыслим о сем искренно. А если не облеклись, то мы и не Христовы. Ибо апостол говорит: кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8: 9). Если кто не родится водою и Духом, тот не может видеть Царствия Божия» (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).

19.01.2019